相比赵然这次遭遇
惊心动魄，于致远经历则要平淡
些。再次来到白马山这几个月里，他直忙忙碌碌奔波于琐事之中，或是处理公文令谕，或是点验辎重粮秣，或是主持斋醮科仪，或是帮忙读写军卒家书。
于致远已经服用过两次散骨丹
，想要在第三次服用散骨丹后见效，抛开其中巨大危险不提，心境上磨练是必不可少。按照大炼师元阳彬话来说，“必于生死之间体悟，在那线之中寻觅用药良机，否则仍是无用”。可如果继续埋头于琐事之中，他哪里有机会于生死间磨练自己心境呢？
因此，于致远报名参加斥候任务，前往战场最前沿刺探夏军乃至佛门动态。你能想象个丝毫不会道术，也不会武功，甚至从来没有提过刀枪，而在浩瀚道藏中孜孜不倦三十多年文弱俗道前去刺探军情画面
？赵然想到这幅场景，内心中便立刻油然而生敬意：“于师兄，当真是难
九月十五，赵然路风尘仆仆，自白马山大营赶到叶雪关。
相比起上次前来时盛况空前，他这回颇有点寂静清冷感觉，除自己之外，只有老驴相陪。验过度牒进入关城之后，他来到道门占据临时衙署前，向执事道士呈上自己“升门箓”。
那道士查验无误后，将他引入临时衙署，在处偏院内安置赵然，并告诉他，升门法坛将于三日后开启，嘱咐他最好在院中安静等待，否则错过法坛仪式，下次就不知道是什时候。
所谓升门法坛，其实便是道门为那些所谓“无资质、无根骨”之人特意举办斋醮仪式，帮助他们获得修行机缘。实际上，资质有好坏之分，并无有无说，影响是修行快慢和难易，从另个角度而言，其实等于证实佛门“人人皆有悟性”理念。
而根骨则直接关系到是否能够修行，对于想要进入修道之门人来说，这才是最为关键问题，只有解决根骨问题，才谈得上修行快慢和难易。比如赵然，他空有副好资质，但根骨问题却没有解决，所以至今无法入道修行。
想要正根骨，必先散根骨——这就是散骨丹由来。但散骨过程是极其危险和痛苦，很容易在服用散骨丹之后，出现筋裂骨散无法续接现象，故此，道门专设升门法坛，通过这项特定斋醮仪式，为散骨丹服用者给予法力护持。
赵然手上“升门箓”，就是参加升门法坛斋醮仪式凭证，也是朱七姑临行前为他向玄元观求来。
赵然当然知晓事情轻重缓急，所以直呆在偏院之中，没有为追求新鲜刺激而出门惹事，他甚至连自己房门都没怎迈出去过，除去隔壁厢房串门。
令赵然完全没有想到是，住在他隔壁竟然是熟人——好师兄于致远！
人在他乡遇故知，自然感到格外亲切，更何况这位故知还是对自己照拂有加道门领路人。惊喜之余，二人便热络地谈起各自经历。
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