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第三十六章 经典和学问(1 / 3)

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此后几日,赵然每晚都到藏书楼看书,看结果是片凄然。很多内容自己明明以为看懂,也背下来,可就是不敢去琢磨其中深意,想清楚层之后,接下来必定会引发更深层,然后继续去想,每次都让自己想得近乎吐血。

连续多日之后,赵然

《道德真经》分上篇《道经》和下篇《德经》,全文五千余言,共计81章,合九九归之数。这部真经,可以套用其中句话来解释赵然看书观感——玄之又玄!所谓微言大义,绝非虚言。

句话都可以表达很多层意思,和前后相接,又可以表达很多意思,再联系上下文,又引申出不同理解。赵然穿越前看是热闹,穿越后来到这个世界上,想要看个门道,却哪里是那简单

举个最简单例子,赵然看着比较熟悉句——天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。按照字面理解,就是说天地没有仁爱之心,把万物视为刍狗;圣人也不要有仁爱之心,把百姓也当做刍狗来看待。

联系下文——天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。其想要表达意思,似乎是说道规则是冰冷、漠然、是空洞、是没有任何感情和羁绊,想要触摸其律,也必须秉持虚无之心——天地像个大气囊,空虚却不会坍塌,运行中却生生不息,说得越多,能够表达得却反而越少,因此,“不如守中”——不如持守空虚以应万变。

就这短短几句话,越琢磨越觉得后面似乎犹有余味,越想越觉得深奥难言。赵然穿越前看过很多描写修道小说,常常引用这句话,然后愤愤然让主角施展辣手,或是以为主角与天斗宣言。其实谬矣,无论愤然出手报复,或是选择与天抗争,都和这句话本意相违背——最好求道之路,就是持守虚中,不予介怀,所谓“不以物喜,不以己悲”者也。

这句话应该便是“太上忘情”注解吧?赵然也不确定,他忽然又想起佛家思想,这不就是“空”来源?难怪道士们直指斥佛门乃是道门叛逆……

赵然想得头都大,只觉头昏脑涨,眼前发黑。他不敢再深想,长长吐出口浊气,强迫自己以简单之心看待《道德真经》——好吧,就当是背诵名句吧,或者是后世考试提纲,这样会轻松些。

背诵前面十多章,赵然就遇到难处。每章那简简单单几句话,背下来不是问题,可想要流畅通篇顺下来,却很是不易,因为这些经文看上去更多是老人家随口而出警句,似乎是想到哪儿就说到哪儿,想起什就说什,每章之间是割裂,凌乱中没个头绪。

可真要这想,却又不是那回事,因为后面句话,如果没有前面话作为铺垫,理解起来就会愈发困难。

好吧,赵然承认,他头次认真研读《道德真经》就遭受挫折,被彻底打败,脑子里除堆浆糊,啥都没剩下。

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