但是，总有那
些人，些事物，历尽劫难依然能保存下来，在这些事物身上，有着相同
共性，也就是本质。
比如盛极而衰，比如物极必反，比如福兮祸所倚，祸兮福所伏……
这即是事体两面性，阴阳谓之道。
老子，正是观察到这些本质现象，所以留下五千言……
这五千言，便是道家思想精华。
许多不能说，不能谈事情，都蕴含在道家思想里。
道家思想与别家不同在于，道家思想，具有超脱性，当别家关注于当下之事时，道家视角，已经跨度千百年时间长河，去俯仰天地。”
微微叹
口气，叶法善轻吟道：“常无欲观其妙，常有欲观其徼。”
苏大为有段时间专门研读过老子《道德经》，因此叶法善说出来，他便知道，这是道德经里开篇第章，也可以说是道德经总纲。
听到叶法善此时提起，苏大为隐隐把握到丝脉络。
“墨家视角是个匠人看天下，墨子本身就是个高明工匠，在他眼，天下如同件机关工具，工具运作需要各个部件相互合作，所以要兼爱非攻；对于工具优先考虑是其性能，其次才是它是否好看，所以那些礼乐，在天下大乱人命都不能保全时候，都应当从简。
工具好坏，是由其设计优劣来决定，因此不存在什天命鬼神，但是需要尚贤，让合适人在合适位置做合适事。”
停停，叶法善见苏大为听认真，继续道：“兵家视角，是个将军看天下，国家要强盛就要吞并敌国，占有更多领土和资源。
所以要把国家变成个军事机构，做到可以最大限度动员百姓。
还要上下心，统思想，在攻伐时候能够同心同德，消灭对手取得胜利。
相比诸子百家，它更接近事物本质，也就是更接近‘道’。
道家思想，是跨过时间与空间，其视角有两种
无欲以观其妙。
有欲以观其徼。
有和无，其妙是指精微，其徼是指边界，也即象征着事物内外。
苏大为这里还在琢磨着道德经里这句话。
耳中却听到叶法善良继续说下去：“从夏商至周，横跨千百年时光里，很多当时被奉为真理事被唾弃，许多被不耻东西变得倍加推崇。
纵横家视角是个说客看天下，天下需要平衡，纵横家利用人性皆有私欲弱点，鼓动三寸不烂之舌，使各国都处于互相制衡状态，绝不使家独大，这样纵横家就可以左右逢源，从中取利。”
稍微等苏大为消化下自己话里内容，叶法善自矜拈长须，这才开口道：“至于
们道家，视角是什？这个问题，要回到道家思想创立者，老子身上。
老子是春秋时周王室守藏室史，也就是管理王室藏书*员。
以他身份，自然看到许多机密史料，看到历史盛衰悲欢。
于是用道家思想，将他看到许多东西总结下来。
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