琼崖岛上近年来之所以文艺昌盛，也是因为吕瑛将享受文艺戏曲
资格交给
人民吧。
戏曲演完，吕瑛和众人
道鼓起掌来，扔几个铜板，可是当戏班重新开锣，演《救苦救难雨神》时候，吕瑛面上喜意逐渐消退。
秋瑜知道吕瑛直都在担忧宗教发展带来什
不好后果。
他低声说：“至少雨神教教义是好。”
吕瑛道：“任何宗教初衷都是好，即便是那些洋人信奉神，也会让人向善，可你看那些洋人神甫做是什事，旦有不如他们意者，就满嘴让人下地狱，这也符合神初衷吗？”
眼里，艺术价值不仅在于内涵，还在于其能否普及，能否让更多人喜爱，而他这种观念，其实也代表件事——吕瑛尊重每个观众。
就算是他亲自动手改编《芙蓉恨》时候，也是为提升湖湘道观众观感。
吕瑛这人其实不爱和人说道理，主要是太忙，没空，他自己也缺乏这方面耐心，何况有许多，未必能听得懂他道理。
转来转去，戏就成吕瑛向下宣扬政理渠道，且他也十分看重这条渠道。
秋瑜想起这人代表作《保国将士图》不仅技法精妙，更难得是其中蕴藏着禹武宗对曾与自己起并肩作战将士们追思，以及，敬重。
吕瑛坚定地认为，任何以善意为初衷宗教，到最后都会孕育出扭曲果实，别说吕家如今对此地掌控还够，已经有人祭之事，南洋那边是屡禁不止，琼崖岛这边也有别有用心之人。
他冷冷看戏班眼，转身走。
两日后，他们回到琼山港，吕瑛先是叫来姜平，让他起草文书发给如今主管岛上刑律钱阿全，他这路巡查发现几个不老实官吏，得办。
接着他向全岛管理文艺官吏、宗教里能说话管事人发出召集令，要求
其实这人本质倒是从史书到现实里直没怎变过……他平等奴役折磨每个让他不爽人，也平等尊重每个在他生命里闪耀过人，无论对方是什出身，是农民还是军士。
秋瑜神情软下来，转过头，和吕瑛起看完那部叫《甘蔗田》戏。
戏台子搭得自然是简陋，唱戏女娘与郎君也都不是那种生得惊艳美人，唱功与声音条件也不是顶顶好，可路过人都爱听他们戏，戏曲编得也生动，常有引人发笑段子，细品却是在趣味中说许多种植甘蔗要义。
听说写出《甘蔗田》这个本子人叫马月香，曾被父母卖进窑子，是那种没签身契卖法，做个两年，攒钱都被兄弟拿去娶妻，她自己也被许给同村个给地主打架恶汉。
后来吕瑛杀穿琼崖岛时，那马月香丈夫也跟着主家起脑门上城墙，而马月香被拉去糖坊，后来过扫盲，又去甘蔗园做管事，《甘蔗田》就是她工作之余写，如今马月香跟着飞雨起，在扫盲班这个教育体系中，和那些接受教育百姓们起创作更多作品。
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