除此以外，吕瑛记录
这里
各个势力名称、所在、人口……几乎是
本“入吐蕃为官指南”。
吕瑛还在此学跳舞，他有很好舞剑、舞刀底子，身段柔韧、协调性好，学什
舞都快，有时候也会戴着面纱，去牧民篝火旁与他们起跳舞，还学会怎唱吐蕃人歌，因着过目不忘，那些牧歌、情歌都是听就会。
加上吕瑛也会点医术，主要是帮人缝伤口、治疗感冒（资深病患经验丰富），还会给那些穷苦到营养不良人送白糖，他治不大病，小病小痛却是看个准。
很快，有人开始流传高原之上来位神女，容貌像雪莲般纯净美丽，心地善良，乐于助人，且喜欢听牧民们说故事，她手指点水，水就会变得和她声音样甜蜜。
听到此类传闻吕瑛：……这种熟悉明明自己不信神但总是容易被当神仙看头疼感又回来。
，而且教养非常以及极其好，秋瑜和吕瑛认识这多年，从没听吕瑛攻击过谁外貌，或者嘲笑过谁，仿佛看人只看品行和能力，无视表层皮囊。
秋瑜记得吕瑛曾遇到过那种黑胖黑胖农家小姑娘过来表白说“孙少爷，俺以后想嫁给您”，但他完全没恼，只是正正经经地拒绝对方说“
不喜欢你”，事后不会嘲笑那个姑娘痴心妄想，更不会将个人示爱当做笑料。
在秋瑜观察中，吕瑛是认同爱情这种情感，在他眼里，能去爱似乎算是种珍贵能力，若有人为爱而努力生活，或者为爱反抗强权，还能得到瑛瑛赞赏。
反正这孩子对爱情看法在封建时代也属于“奇妙”类。
纳木错显然觉得说话和善、声音好听吕瑛很有魅力，走时候也恋恋不舍，步三回头，反倒是吕瑛依然不把这事当回事。
他们路朝目地行驶而去，因着路上考察耽误点时间，花二十来天才到那座盐湖。
越是靠近那座湖，路就越发坎坷。
草原之上没有修好路，只有牧民和信徒常年走过土路，道路两边有时能看到脸方方狐狸，还有成群结队奔腾而过羚羊。
张烈口中盐湖如今已经没有血，反而清澈得像面倒映蓝天镜子。
在湖附近有个地方是用来做天葬，牛车到这时候，恰好有人拖着死尸扔到那里，有秃鹫从天而降，只只养羽毛丰密、油光水滑
他见此处聚集人多，有接近六千，干脆就在这附近逛起来。
靠着越发纯熟吐蕃话，还有吕瑛那张冒充神佛都很有说服力菩萨面，以及他入吐蕃时带糖，几乎就没有吕瑛撬不开嘴。
通常他只要走过去和人搭话，不过会儿就能与人聊得十分愉快，再加上糖，对面人就知无不言言无不尽。
也是通过吕瑛写下考察笔记，梅沙开始解这块地方。
吐蕃高原，根据从秋瑜那里得到资料，这里比平原要高几千米，因而外人来时候容易不适，需要时间适应。
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