死去
异乡人……
幽灵先生不禁想，是否会是这个概念在漫长发展之中，出现
偏移和变化？
李加迪亚在阴影纪时候就已经销声匿迹，祂信徒也从来不是凝聚力很高类型。从这个角度来说，祂所对应那些概念，很有可能已经不是最早意思。
幽灵先生思索片刻
言下之意，后来神力量更为弱小。“阴影”似乎也是通过某种特殊办法，才能够让那些旧神相继陨落。
安缇纳姆显然就是后来神。祂诞生于雾中纪，比任何神明都要晚得多，甚至比“阴影”也晚很多。在这种情况下，为什
安缇纳姆力量反而显得如此庞大？
过去与历史。每个人都拥有过去，就连世界也拥有历史。
而幽灵先生想到第二个问题就是，李加迪亚力量似乎显得有些奇怪。
普拉亚家族接手李加迪亚相关权柄，但是表现出来做法却是，“为死在异乡人入殓”。这样做法有太多前提条件，并且入殓本身也象征死亡
部分。
人类，这种猜测也并不令来自地球小说家感到惊恐万分——或许这个世界上某些人类会这样。
他真正惊讶并且困惑问题，有两个。
第是，仪式。
当他成为启示者时候，他没觉得“仪式”有什问题。他觉得那是种……怎说，只不过是拿这个词儿来代指启示者复现过往行为而已。
拿个特定词来显得专业点，仅此而已。他没想到这个词语会带来什不样概念。
换言之，如果李加迪亚力量只是限制在这个方面，那祂力量是不是显得……过于弱小？
可是李加迪亚也确是十三位旧神之，同时也在阴影纪时候就意识到“阴影”存在，早早踏上旅途。
或许只是因为，祂留下权柄与“为死在异乡人入殓”这件事情有关？
但是，从琴多之前力量表现方式，也就是“为踏上旅途人们提供帮助”这点上来说，李加迪亚留下力量显然不止这多。
说到底，为什李加迪亚乐园，是收容异乡而死灵魂？
但是现在，当他真从神明角度来回顾这个词时候，他却感到些许异常。“仪式”这个词本身，就可以指代典礼秩序形式，换言之，“正确性”。
这样做法是正当、合规、约定俗成，因此才可以称为“仪式”。如果这种说法与神明结合起来，那启示者本身也就像是某种弱小神明。
因为，他们正是在复现某种历史“正确性”。越是强大仪式就越是如此。
这个问题就直接与安缇纳姆有关。而安缇纳姆神格正是过去与历史。曾经西列斯感到这个神格过于偏向某个方面，但是现在他只是感到，这个神格过于庞大，仿佛笼罩这个世界方方面面。
但是，在流浪诗人奥尔德思·格什文与格雷福斯·达罗·克里莫谈话中，他曾经提及，“后来神是不可能打败最早神。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
