“不过，反倒是某些撒迪厄斯
信徒们，拥有
更为积极乐观心态。”多萝西娅说，“他们反而认为，他们信仰神明在‘死亡’终点等待着他们。”
西列斯若有所思地点点头。
不曾信仰撒迪厄斯人们，认为死亡迎来祂穷途末路，于是人类也将如此；而真正信仰撒迪厄斯人们，反而觉得那也不过是神明终于拥有自己全部权柄。
“
个未曾死亡‘死亡’，怎
能声称自己就是死亡神明。”多萝西娅低声说，“当时，真有信徒这样想。”
西列斯与朱尔斯都不由得感到些许意外。
彼时，人们将神明当做是某种自然概念化身。
比如山会有山神，所以就有翠斯利；歌舞狂欢会有享乐之神，所以就有埃尔科奥；死亡会有死之神，所以就有撒迪厄斯。
这种想法也就造成，有批神明是较早出现，比如生与死，比如星与山。
祂们出现得如此之早，以至于在人类出现之前，祂们就好像已经在这个世界上存在无数年。
这种情况让这几位神明享有种十分……应该说，高于神明某种地位。仿佛祂们是固化某种规则，如同这世界，如同这宇宙。
过大论文，也肯定会写过相关小作业。
西列斯刚刚从李加迪亚相关课题上获得声誉，理应继续深入研究，拓展自己在这个领域名声，但是他却突然提及撒迪厄斯，也难怪多萝西娅会感到惊讶。
西列斯便说：“
发现，李加迪亚信徒会有意让自己死在某个异乡，这种关于死亡习俗让认为，说不定能从撒迪厄斯相关资料中找到些线索。”
两名学徒顿时恍然大悟。
西列斯也顺势指导说：“实际上，文学领域作品不可能只涉及到个方面，从不同神明角度，可以拥有截然不同发现。也希望你们能够从不同领域和专业扩展自己思路。”
朱尔斯是单纯感叹当时信徒观念奇怪。对
这种概念深入人心，也就导致许多文字从开始就记载这些神明存在，在那个信仰还未曾真正生发年代。
那甚至都不能称之为某种信仰，而仅仅只是人类对某些事物、对某些力量敬畏。
……因此，当“死亡”死亡，人们就难以避免地产生某种破灭、虚无、迷茫之感。
那黑暗与深邃之处，死亡本身也将迎来死亡。那，像他们这样脆弱、微小人类，又将何去何从呢？
这种观念十分明显地，在撒迪厄斯陨落之后，成为那个时代人们主流思想。
朱尔斯和多萝西娅都认真地点点头。
随后，他们便聊到撒迪厄斯这位神明。
朱尔斯规规矩矩地把自己解撒迪厄斯情况说出来。
撒迪厄斯是最早出现，也最晚陨落那批神明之。
在神诞纪，神明并非同时间出现。祂们出现有先后顺序，并且这些顺序也被当时人类记录下来。当然，没人知道为什会存在这种顺序。
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