这是
个真正意义上有神
世界，这种情况难以避免。
但是在阴影纪，以及沉默纪之后，事情发生
微妙转变。
神明逐渐陨落，关于祂们事迹记录，似乎也没有不再拥有如此强大意义。人们在无意中贯彻着渎神举动——他们文学中，神部分消失，人部分增长。
文学功能也是在沉默纪出现进步探讨。神圣文本与世俗文本
将近十点时候，西列斯才终于从这难得见放纵中脱离出来——这可是周。他慢吞吞地洗漱完，出门时候发现室友早已经离开。
于是他去食堂吃顿早午餐，心情轻快地去拉米法大学附近马车行投递寄给母亲信件，随后到大学门口搭乘公共马车，在大概个小时之后抵达历史学会。
新生活第天居然是从历史学会启示者课堂开始。
抵达历史学会时候，时间不过十二点，他仍旧有个多小时时间去阅读那面墙上书籍。他思索片刻，这次就直接挑选本关于萨丁帝国通史，翻阅到文学那栏，大体翻阅下。
这些知识在他大脑中都存在，但是凭空想有些困难，所以他借助本学术专著进行回忆。
到窗边，假装这是在面对学生们，用适中声音讲解番。
他声音情不自禁地变得紧张和干涩起来。
……让个原本地球上成天家里蹲小说家，去面对几十号学生，真是个残酷决定啊。
西列斯叹口气。
看来只能表现得更加高冷、严厉些。他也不太会和学生们嘻嘻哈哈、混在块。
整个沉默纪文学，及其文学理论，在实际意义上就只是探讨个问题——文学社会功能。
在沉默纪……更确切地说，在阴影纪之前，文学在费希尔世界最大作用就是用以赞美神明，以及记录与神明、教会、信徒有关种种事迹。
当时神还如同星辰般浩渺繁复，不同神拥有不同信徒，也拥有不同记述方式。在这种近似于百花齐放写作过程中，不同形式文学诞生。
诗歌也好、小说也好、散文也好，绝大多数文学都是与神相关，并且无法切断这种本质上联系。
在帝国纪时候，关于人类、国家、种族、历史些文学作品出现，但是那都避不开神明影响与作用。人们赞美帝国时候，总归会顺便赞美下帝国背后神明。
西列斯就这
暗自下定决心。
随后，他又练习几遍，确认自己已经完全熟悉课堂内容，这才松口气。
这时候时间已经不早，西列斯去洗漱、洗衣服，将后天需要穿西装拿出来吹吹风，之后他就陷入沉眠之中。
八月第天，西列斯是在温暖朝阳之中醒来。热烈阳光透过窗户照耀在他脸上，让他下子想起来，这是七月雨季过后八月。
“哦。”西列斯翻个身，半梦半醒中闷闷地自言自语，“
讨厌夏天。”
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