而这番僧出身西域，没有受到中土
教化，虽然炼有神通，但受其本国文化氛围所限，其行止失度，失度之下就会做出
些不合体统之事，在中土之人看来就显得别扭而怪异。
再过三滴水，莫问体内灵气已呈枯竭之势，而那番僧体内灵气则逐渐趋于盈满。
黑面番僧脸上得意神情更盛，开口快速说
句梵语，莫问听不懂他言语，却看到此人牙齿磨损严重，这表明此人在西域之时所吃食物很是粗陋。除此之外，还根据对方开口说话这情况，判断出对方并不聪明，因为开口说话会导致
莫问先前与那番僧几度比拼，对其灵气修为然于胸，若紫气修为巅峰为十，此人便是十，其灵气修为已然登峰造极，而他自身只在七八之间，两者之间有着不小差距。
但是对方登峰造极是其灵气刚猛程度而言，是建立在外丹法门基础上，其灵气虽然霸道刚猛，气海之中灵气却仍是气态，不耐久耗。而他灵气虽然威力要弱于黑面番僧，却胜在体内有内丹凝结，灵气源源不绝。
兵法有云，知己知彼百战不贻，莫问对这番僧修为然于胸，对此人气海所能容纳多少灵气亦有判断，催动灵气之时细心拿捏尺度，这黑面番僧之所以敢掠夺他灵气，是因为此人自忖能够容纳他体内剩余灵气，急灌灵气之时绝不能让番僧起疑戒备，当设法惑敌，在最后时刻猛然发力，给予其重重击。
两滴水之后，莫问陡然回撤双臂。
番僧有感，前胸吸力大增，莫问未曾挣脱其吸附。
而莫问本意也并不是挣脱，只是以此惑敌，令那番僧误以为他反灌不成想要抽身。
挣不得挣脱，莫问再度尝试，此次仍然没能摆脱那番僧吸附和控制。
在尝试挣脱之时，莫问心念微动，丹田之中内丹不再补充灵气，如此来灵气很快出现减弱征兆。那番僧有感，面上再露得意神情，龇牙咧嘴，鼻孔大张。
自这番僧出现之初，莫问心中就感觉很是别扭，此人年过百岁，修为精深，按照常理来说此人应该平和从容，但是此人毫无长者之风，表情夸张，举止失度，副小人得志嘴脸，这幅嘴脸若是出现在官府家奴脸上倒很是贴切，出现在个修为高深佛门僧侣脸上则有说不出怪异。
究其根源，想必与其生活环境和接受熏陶有关，每个国家都有自己固有，经由千百年传承而形成民族氛围，孔孟之道，诸子百家，道家法家，这些传承千百年圣人教诲和故人书卷自汉人心中生出把无形尺子，这把尺子作用是用来衡量和判断事物，通过衡量和判断给予相应回应或制定出适当应对方法，这把尺子又可以称之为“度”，进退有度，行止有度，处事有度，农人只要掌握好这个度，就可以择时耕种，得五谷丰登。官家掌握好这个度，就能造福方，左右逢源。而道人拿捏好这个度，就可以明窥阴阳，左右五行。
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