第六，这些人口头上说得很堂皇，但实际
原始动力，只是出于嫉妒破坏欲望：“倘使别人花园里多开
几种花，窗前树上多有几声鸟叫，倘使他们听见新鲜歌声，看到没有见惯文章，他们会怒火上升，高举棍棒，来
个迎头痛击。”
第七，尽管只是出于嫉妒破坏欲望，但由于这些人表现出“怒火”，表现出“高举”，表现出“痛击”，很像代表正义，因此只要碰上，就会造成很多麻烦，使人脑筋震坏。中国文化界,bao虐和胆怯，皆由此而来。
以上七点，巴金在九六二年五月九日已经用平顺而幽默语气全都表述，今天重温，仍然深深佩服。因为隔那
久，似乎切已变，姚文元、张春桥也早已不在人世，但这些“棍子”依然活着，而且还有大幅度膨胀之势。
巴金发言还隐藏着个悖论，必须引起当代智者严肃关注——
他是代表着受害者讲话，但乍看，他名声远比“棍子”们大，他担任着上海作家协会主席，当然稿酬也比“棍子”们多，处处似乎属于“强者”，而“棍子”们则是“弱者”
，到处抓别人辫子，给别人戴帽子，然后到处乱打棍子，把有些作者整得提心吊胆，失掉雄心壮志。
据老人们回忆，当时上海文化界与会者，听巴金讲这段话时候都立即肃静，想举手鼓掌，却又把手掌抬起来，捂住嘴。只有少数几个大胆而贴心朋友，在休息时暗暗给巴金竖大拇指，但动作很快，就把大拇指放下。
为什会这样？从具体原因看，当时上海文化界人都从巴金发言中立即想到“大批判棍子”姚文元，又知道他后面是张春桥，张后面是上海市委书记柯庆施。这条线，巴金应该是知道，所以他很勇敢。
但是，
后来在长期实际遭遇中次次回忆巴金发言，才渐渐明白他话具有更普遍意义。座城市在某个时间出现姚文元、张春桥这样人毕竟有点偶然，但巴金话却不偶然，即使到中国别城市，即使到今天，也仍然适用。
让们在五十年后再把巴金论述分解成些基本要点来看看——
第，使中国作家提心吊胆、失掉雄心壮志，是股非常特殊力量，可以简称为“棍子”，也就是“那些手拿框框、手捏棍子到处找毛病人”。
第二，这些人行为方式分为五步：自己制造框框；把别人套在里边；根据框框抓辫子；根据辫子戴帽子；然后，乱打棍子。
第三，这些人具有蛰伏性、隐潜性、模糊性，即“平时看不见他们，也不知道他们在干什”。他们专业定位，更是不可认真寻访。
第四，这些人嗅觉灵敏，出手迅捷。只要看到哪个作家开口，拿笔，他们便立即举起棍子，绝不拖延。
第五，这些人数量很少，却声势浩大，也就是有能力用棍子占据全部传播管道。在制造舆论上，他们是什都做得出来狼群。
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