函可
那些朋友，在个人人品上都很值得敬重。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时“逃人法”立法过重，株连太多；魏琯因上疏主张
个犯人妻子“应免流徙”而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女；郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……总之都是些善良而正直人。现在他们发言权被剥夺
，但善良和正直却剥夺不。
函可与他们结社是在顺治七年，那个时候，江南很多知识分子还在以仕清为耻，因此是看不起仕清反被清害汉族*员。但函可却完全不理这套，以毫无障碍心态发现他们善良与正直，把他们作为个个有独立人品个人来尊重。
政敌不见，对立松懈，只剩下群赤诚相见朋友。
有朋友，再大灾害也会消去大半；有朋友，再糟环境也会风光顿生。
敢断言，在漫长中国古代社会中，最珍贵、最感人友谊必定产生在朔北和南荒流放地，产生在那些蓬头垢面
灾害。
且看历来流离失所灾民，有几个问清过台风形成原因和山洪,bao发理由？算啦，低头干活吧，能这样就不错啦。
四
灾难，对于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不样。在灾难降临之初，他们会比般人更紧张、更痛苦，但在渡过这关口之后，他们中部分人文化意识有可能觉醒，开始面对灾难寻找生命底蕴。以前价值系统也可能被解构，甚至解构得比较彻底。
有些文人，刚流放时还端着副孤忠之相，等着哪天圣主来平反昭雪。有则希望自己死后有位历史学家来说两句公道话。但是，茫茫塞外荒原否定他们，浩浩北国寒风嘲笑着他们。
流放者都会记得宋金战争期间，南宋使臣洪皓和张邵被金人流放到黑龙江事迹。洪皓和张邵算得上为大宋朝廷争气，在捡野菜充饥、拾马粪取暖情况下还凛然不屈。
出人意料是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，好不容易回来后却立即遭受贬谪。倒是金人非常尊敬这两位与他们作对使者，每次宋廷有人来总要打听他们消息，甚至对他们子女也倍加怜惜。
这种事例，使后来流放者们陷入深思：既然朝廷对自己使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗？们过去头脑中认为至高无上切，真是那样有价值吗？
顺着这思想脉络，东北流放地出现个奇迹：不少被流放清朝*员与反清义士结成好朋友，甚至到生死莫逆地步。原先各自政治立场都消解，消解在对人生价值重新确认里。
当官衔、身份、家产被剥除时，剩下就是生命对生命直接呼唤。著名反清义士函可，在东北流放时最要好那些朋友李裀、魏琯、季开生、李呈祥、郝浴、陈掖臣等人，几乎都是被贬清朝官吏。但他却以这些人为骨干，成立个“冰天诗社”。
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