当然，你要是文采出众，武艺高强，那就另
说
。
文采风流
话，就去寻各类文会
。那是多不胜数，内中文人士大夫也定是会很乐意看到心慕华夏夷人在自己面前毕恭毕敬。
而武艺高强，这就去泰安州。泰山下天下第擂，可是扬名立万大好去处。
“除此之外就还有佛道。”王承是尊道。他看眼那些个手中攥着念珠人。夷人佛教与中土佛教，可不是回事啊。更不要说那些大胡子。就他所知，大胡子都是信种天方教，且还特别之虔诚。但是利益面前，信仰真管用吗？
横竖谁要是给他万贯，叫他信佛，王承是很乐意在佛祖跟前敬上三炷香。
按道理讲是有本事。可事实上他们社会地位却十分之低下。
春秋战国时期郑国邓析，其被视为古代讼师鼻祖。此人擅长诉讼，其辩论之术无人能敌，史书记载其往往“操两可之说，设无穷之词”，并能“持之有故，言之成理”。然而，邓析被本国当政者上卿驷歂视为扰乱民心祸首，予以杀害。又如，《唐律疏议·斗讼律》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告等。”到赵宋时候更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。
现下陆皇帝就是将讼师地位抬高些，在法律上允许原告与被告聘请律师为自己辩护。虽然从心理上讲，陆皇帝自己也不对律师有好感。
掠过这个不提，就看王承接下宣讲，却是有‘真材实料’。
这介绍乃是现下陆齐上流社会‘潜规则’。比如说在省会馆级结构下，各州县同乡会也是如火如荼。是以，在座这些人也可以自己来组织“同乡会”。纵然现下人是很少，但日后呢？人是要向前看，是要有长远打算不是？
不管后者都是如何想，但这确实是条好去路。慈善名义下，普天下处处佛寺道观，何尝又不是处处小型会所呢？内里良善居士，那都是人脉也。
最后，王承话儿才又回到法律面前。
中国禁止以本国百姓为奴，经发现便要施以重惩。这点着重宣扬番。
“所谓法律面
那“同乡会”可是股不俗力量，真办兴旺发达，又何尝不是叫你在中国地位日深依仗呢？
再个重点就在慈善。因为陆皇帝允许，以方金芝为首后宫众做活动推广人，那‘慈善’活动在全国各地都是大有发展。
如今，各地皆已出现不少慈善组织，打着各种各样名头，挥洒着钱财在民间赚取相当大人气。在王承看来，就眼前这些人物言，都是不差钱主儿，慈善组织可不就是他们融入中国社会途径？
“那慈善捐款是会被记录……”
“当捐款数额累积到定程度时，捐款人会被当地z.府授予荣誉勋章……”要邀名射利，这是最好也是最适合眼前人等手段。
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