在中国
传统社会里，农村基本经济就是个体小农经济，朝廷利用族权将分散个体农民组织起来进行控制，比起单纯依靠地方政权控制力量更为奏效。直白点说，官府权力直接作用到
家户，这太费力费时，还保不准会出力不讨好。可个体户之上宗族，体量大，抓起来省事，这本就是行
大方便给地方官府。
而族权之所以在后来飞速膨胀，陆谦看来，更大原因就是国家县以下乡村控制力减弱。比如眼下这个时代，中原历经南北朝战乱，历经中唐、晚唐时候藩镇割据，以及五代十国征战不休。战争制衡官府力量，自然官府权力退缩就留出足够大权力空白供宗族族权发展。
因为，没有官府法度，且还有传统道德约束，有宗族存在，维持着整个社会基础。
对于忙于战争官府政权而言，个体家庭自然不能同宗族相比，宗族在促进传统农业经济发展，适应复杂多变社会政治环境方面，具有更多优势。而后者个很直接表现就是钱粮和劳动力调配。
而待进入赵宋朝，保正这般乡官已经不在朝廷*员体系中，官府在乡间留出巨大空间，宗族族权飞速发展，宗族制度也日趋完善。
族就分崩离析，五零四散。
无奈何，钱财是最致命因素。其次，陆皇帝不允许庞大如孔氏这般家族，始终如般存在。
这并非是孔家族所面临困难，而是举国之下，所有地方宗族面临共同难题。
地方宗族族权与皇权碰撞，那吃亏定然是前者。
或许很多后来人都以为宗族族权在中国根深蒂固，便是皇权有时候也会有所不及。毕竟对后世中国人来说，甚个皇权不下乡之类话，听得太多。
陆皇帝甚至都怀疑，王安石推行保甲制度潜在用意，便是压制乡间宗族权力发展。同时他也很怀疑，明清时候中国地方宗族族权,bao涨，那与理学在中国推广是不是有着潜在关联？
毕竟那理学是道德第，对于宗族族权有着天然加持。
现在陆齐设有乡官，乡级结构上设有政务、税
他们又怎
知道，宗族族权之所以存在，就源于其自身合法性。宗族组织作为古代乡村社会控制主体，从其形成之初就始终将自身合法性作为个重要问题来解决。
而它合法性就源于国家政权认可。
而宗族族权旦丧失合法性为基础，即与国家政权相分离，就会面临合法性危机，遭到国家政权沉重打击。就如现下陆齐朝，也比如秦汉时候。秦汉时期，国家政权与族权渐趋分离，族权受到诸多方面约制。
因为秦有法家，而汉随秦制，也有亭长、乡三老等基层*员。当国家权力进入到乡下后，这本身就已经极大制约宗族权力。
陆皇帝使人对地方宗族族权做过详尽分析，兼之他自身超越时代目光，对于地方宗族族权看且还很透彻。
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