贡川陈家可是福建最有名
世宦家族之
，族中有个十六字祖训世代相传，那就是“事亲以孝，事君以忠，为吏以廉，立身以学”。这种治家理念，叫陈瓘先天上就亲近道学。
任伯雨自也知晓君王倾向对于儒家学派影响有多巨大，听
陈瓘之言，亦是长叹声，“此间事大，当广邀名儒雅士，拨乱反正。”
“德翁在此隐居亦属无奈之举。昔日党禁让人神伤，蔡京猖獗，童贯嚣张，非只德翁，便是
亦对朝堂之事心灰意冷。然时过境迁，昔日朝廷已不复从前，旧国既去，新朝鼎立，德翁双佳儿又何必荒废满身才华呢？”
此事，必然是要任伯雨出力。如此就要于人好处，且任象先、壬申先亦非是庸才，陈瓘还是很乐意引入仕途。
任伯雨呵呵笑出声来，“莹中老友，你这说客端称职，始见面，就说到此事，让不知该如何回答。不如说说那陆王治下，叫这老朽之人亦开开眼界。去岁寒冬，河北遍地难民流离，陆王能纳而济之，活苍生无数，此是莫大功德，堪称万家生佛也。叫亦是生出佩服。”
倒性优势。但理学根基在北宋时期已经被夯实。
后世人说，理学是中国古代最为完备理论体系，其“天理”即是道德神学，为儒家神权和王权合法性依据，以儒家学说为中心，兼容佛道两家哲学理论，论证封建纲常名教合理性和永恒性。
后世人自然会说理学空谈误国，陆谦显然就是这理念受影响者。对于周敦颐和二程等十分之不屑。
可在如今这士林当中，这种以‘伦理道德’为核心学说，影响力却是十分之广泛。若不是靖康之耻叫赵宋痛彻心扉，恐怕都不需要等到朱熹，理学就已经大成。更不用待到南宋末年，理学才会被官方定为官学。
这种学说只用来‘修身养性’，规范自，还是甚好。陆谦就觉得理学‘理’字，就是华夏民族自古传承传统美德，就是广义上华夏民族社会价值观。虽然那个个张口闭口都是理学道德先生，本身私下里并不能真就遵守。
陈瓘乐，任伯雨这是答
但作为种广义上道德理念，还是有定用处。只是这玩意千万别跟政治结合在块。
从古到今，国家利益都是弱肉强食，可不会有那般多温存谦和。
陆谦也不知道该怎
做，才能将学者和政治彻底区分开，或许这是个需要长时间去解决问题。但他现在可以做到排斥道学先生。儒家如果真是‘明智’群体，他们自然会做出选择。
事实证明，陆谦想没有错。那‘明智’儒家士子，果然是拿节操当饭吃货色，在梁山军优势确切显露之后，如是雨后春笋样儿层出不穷。
陈瓘把这切看在眼中，自然是痛心疾首。年至六旬他，思想观念早就成熟，也早就巩固，想叫他忽然改变理念，那是不可能之事。对他而言，这儿子做官归做官，他学问是学问。
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