现下，摩尼教
是为
感激陆谦。
对比陆谦传授
‘真法’，他们自个想出来那些口号，就是堆low逼。这是个天大人情，摩尼教必须要有所表示。
再有个，就是摩尼教亦希望能借此机会，将自家教义渲染到梁山泊去。
那诸多摩尼教高层里，还有那对梁山泊不死心者。如方腊叔叔方垕，和王寅、包道乙等，都是其中之人。
梁山泊下子就多出上百个能识文断字，能写会算人物，可以说是大大填充各司空虚。虽然意识形态上还有些区别，可陆谦相信，只要享受梁
、鹅膏蕈，等等，在宋代时候都已经广泛栽培。
样是战俘，还是战俘中最顽固不愿投降那撮人，他们就干着最苦最累活儿。其中队人便是要挑着装满河水木桶，给畦畦蔬菜浇水。纵然梁山泊已经着手在周边打井取水，这却也不是个轻松活儿。
除这些事外，宗泽还能看到两处戒备森严所在，那就是提取精盐和砂糖地方。再个就是愈发规模严谨和壮大军器监。
现下，军器监中陆陆续续已经汇集二百个来自东京匠营正式工匠，再加上他们带出徒弟和梁山从周遭寻找来匠人，军器监内铁匠、木匠、铜匠、皮匠等各类人等已经超过五百人。在陆谦提示下，梁山泊度量衡是已经统，甚至每个经手工匠还有属于自己编号，要在兵器上刻铭。
想要步恢复到大秦时期模式，很困难；但不能因为困难就不去有动作，至少现在梁山泊军器监已经走在恢复道路上。
虽然困于地理地势，山寨军器监制作过程中很难利用上水利，但畜力却是可以，下步还有可能借用上风力。而这就要看汤隆他们能不能把风车搞成功。水泊里风势还是挺充裕。
且军器监现下也在慢慢进行分工，这不是把刀枪与盔甲作坊分别开来，弓弩作坊亦样要分别开来。而是种更精细区分，将制作与后勤，将后勤与采购，系统区分开来。
这期间叫宗泽记忆最深刻就是梁山泊伙食，不管是贼兵还是匠人，不管是战俘还是他们家人，皆吃饱喝足。隔三岔五还有荤腥，而他家伙食就是更好。
宗泽‘上山’后这段日子，则正赶上梁山泊迎来次新大发展。别不说，先就是黄门山干人到来，摩云金翅欧鹏、铁笛仙马麟自是被陆谦编入军伍，随着人马增多，梁山泊明明好几十个头领，陆谦却是还有不够用之感；而神算子蒋敬和九尾龟陶宗旺亦有大用。支度司与工程司作用，不需要多言表。
接着就是摩尼教送来批人手，这便不再全是船匠，里头有是落魄书生和败落账房。花石纲祸乱江南如此久远，不知道让多少家境安康人家沦为赤贫，那些往日里可享受着家中供养安心读书书生，现下就变得不得不为自己和家人生计而奔波，那其中些人就入摩尼教。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
