“
在街边撂地演出时为
聚集观众曾用《学猫叫》表演过白沙撒字，效果很好。想，如果当初还用传统写字
方式去演绎，恐怕不会有什
人来看。都这个年代，谁还不认识字呢？年轻人只会对新鲜事物感兴趣，写字儿见过太多，但是他们没见过用白沙子画猫头。他们见到会用各种工具去查这是什东西，然后记住，哦，原来这叫白沙撒字，有
部分人停留至此，引以为日后谈资。还会有部分人去搜什叫白沙撒字，它怎来，为什要这做……这不就相当于传统知识在年轻群体中传播？他们喜欢去浪漫土耳其，起去东京和巴黎，
小学文化水平都能看懂这是在干嘛。
关于代拉师弟事当初所谓“口盟”，其实谁都没有证据证明是有还是没有，不过此文中拿出当初叶菱在谢方弼家中居住时为谢家师徒二人创作太平歌词手写笔记，其中还有谢方弼修改批注。
谢方弼与叶菱二人在艺术上交流实证也侧面证明谢方弼对于叶菱青睐。
要不然怎会叫个寂寂无名之辈介入他们师徒二人节目创作上来呢？
关于欺师灭祖事，文中将谢方弼留给谢霜辰遗物也列举出来，重点说明就是这块咏评社木牌。
这个牌子是挂在当初戏园子门口小门牌，因为代代传下来具有非常大意义，所以谢霜辰将其完好保留，现如今用那块是新作。文中将咏评社历史简单叙述番，更加突出谢方弼将牌子传给谢霜辰意图——传承。
而谢霜辰所作所为也确实是遵照谢方弼遗愿，重新开办咏评社，在继承旧咏评社传统剧场相声模式之外，结合现代特别是互联网浪潮下审美趣味，不断推陈出新，向更多年轻人展现传统文化魅力。
中间还放几张咏评社照片，台下确实很多年轻面孔。
最精彩部分还得是结尾，这个结尾篇幅其实占整体二分之左右，意为上升表达。分析现状，提出对于未来发展种种畅想，虽然拔高，但是不浮空，看完之后只叫人热血沸腾，恨不得现在就买票冲进园子里好好支持番传统文化。
“当今之文化传承在于年轻代，在流行偶像文化熏陶之风下长大孩子们势必会用极大热情去追捧喜爱事物。而这并非新兴产业，早在百年前戏曲黄金时代里，就有“捧角儿”说，疯狂者亦可抛家舍业，这是大众娱乐文化需求体现。内容和形式会随着时代而变化，但是精神内核不会。百年前说之乎者也，现在说疯狂打call，们要做不是做个曲高和寡艺术家，而是要做个贴近生活传承者——而传统曲艺，自古以来就是跟人民群众生活息息相关，‘传统’不是高贵矜持，‘传统’是在这片热土上生活人们世世代代所信奉优秀品格。‘传统’不是你活足够久就可以，‘传统’是值得被保留东西。”
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