浴血厮杀
战士们
起用古老语言吟诵道：“焚
残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。万事为主，不为私己，怜世人，忧患实多。”
万人奇异吟唱声整齐划，直冲云宵之上，似乎有种奇异力量将他们自催眠，有人被敌手刀锋割开喉咙前瞬，仍然在忘挥刀吟唱。吐蕃大军本已胜券在握，此时也觉得心惊肉跳，杀人杀手发软！
既然知焰来
，梅振衣没有留在花果山，带着那枚上品蟠桃离开佛国前往天庭，到东游谷去调养。告辞时他又听见心猿悟空灵台中暗语：“当年落欢桥头挥棒之时，本以为你是世间乱象之因，如今看来是错，众仙家猜测你可能是乱象之果。”
这番话与玉鼎真人所说差不多是个意思，但心猿悟空表达更含蓄，梅振衣也没有多说什
。返回东游谷调养仙家灵台之损，以人间岁月论，就不是两年功夫，这期间世间还发生不少事，只能择其重大者记述。
……
当年郭子仪收复长安时，曾向西北回纥借兵相助，约定“土地城池归唐，子女金帛归回纥。”长安收复之后，关中带百姓遭受重创，但回纥大有收获，其部落首领多受封赏，仍跟随唐军与史朝义叛军做战。
回纥成为西北带继突厥之后最强大势力，也企图向周边扩张，在史朝义叛军行将覆灭剿灭时，留守安西回纥伏地匐部落南下进攻吐蕃，攻占土地劫掠人口牛羊。吐蕃国权相禄东赞调集军队反击，几次小规模战役后，双方大军在玉门关外展开决战。
“伏地匐”本是突厥语中很低贱个部落氏族名，回纥摆脱突厥统治后，他们也自称“伏地摩”，并非低贱，而是表示对“大光明尊”虔诚。大光明尊是“摩尼大光明教”信奉最高神明，伏地匐这部落信奉摩尼教。
摩尼教诞生在两河流域，它与古犹太教以及基督教有着不可分割联系，经典中也包含《大福音书》与《摩尼赞诗》。
景教信奉阿罗诃大天尊，被传统天主教视为异端。而在世间景教徒眼中，摩尼教恐怕连异端都算不上，是彻底外教。但在天国看来，摩尼教徒也是天主子民，基督教信奉上帝，景教信奉阿罗诃大天尊，摩尼教信奉大光明尊，其实都是同个人。
天使长米迦勒曾经对梅振衣说过：“天主眼中并无异端，受主光辉照耀内心充满光明，世修行圆满，都是天国子民。因私欲而残害正信之徒，不论他以什名义，都将走向堕落。世间争执与罪恶，是世间人自取，常常听见天主叹息。”（注：详见本书250回。）
伏地匐只是回纥十部中部，回纥主力大军还在黄河流域做战，而吐蕃举国之力而来，这场交战回纥大败。眼看要溃不成军之时，光明大祭祀挥舞法杖念句很拗口咒语，声音传遍整个战场，所有回纥战士都听见。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
