脚下
云朵已变得如雪洁白，自周安详而宁静，谛听忽然以神念道：“独孤伸又在人间施法
！好强大法力，有金仙下界赶去！”
金乔觉睁开眼睛，站起身来道：“
知道，此番大乱，凡动念下界自寻恶业者，皆难逃劫数，在幽冥世界中接
不算，只是开辟者自己世界而已。
“他化自在天”为什
不能依附于天庭呢？因为这与大天尊见知不相容，大天尊自不会展开自己灵台世界让它们去依附。而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道场。同样道理，镇元子万寿山仙界也不行。
为什可以依附于佛国？因为大天尊可见，而如来不可见，无量光不在又无处不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法声闻，自可去依附佛国开辟自灵台世界，无量光灵台无所谓展不展开。从某种意义上讲，这也反映大天尊修为境界尚达达不到无量光成就。
阿罗诃于天国中也是“不在又无处不在”，“他化自在天世界”为什也不可依附天国呢？因为阿罗诃所传修行根基不同，“不二见”心法贯穿始终，依附于天国行灵台开辟之功，必须展开自己灵台世界融入天国，修证他化自在天果位人是不会这做。
另
个很有意思人是太上，他没有像无量光或阿罗诃那样造化出个佛国或天国，当大天尊开辟凌霄宝殿仙界时，兜率天宫莫名出现依附于其中。
但这并不意味这太上修为境界不如他人，想想太上留下修行根基，只要成就金仙，就可以在无边玄妙方广世界中造化开辟出片真正仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附于谁，若依附开辟则另有收获，是另种逍遥玄妙境界，真正和而不同。
若达到金仙境界极致，如大天尊与镇元子，造化世界还可以在其他金仙依附开辟同时，自然延伸造化出更广阔外围仙界道场，这就是天庭规模由来。道家供奉“三清”，“原始”指是“无边玄妙方广世界”，“灵宝”指是“灵台造化开辟之功”，“太上”指是传道之祖，其来源如此。
各教修行可以互相参照印证，但不能简单等同比较，到造化开辟境界微妙区别，可以清晰看出各教发端差异来。至于再往上无量光、太上境界，又是无法妄语。
神犬谛听察知方才施法之人，是来自依附佛国之外他化自在天中独孤伸，若独孤伸在自灵台开辟世界中不论怎乱搞，本身谈不上善恶正邪，但跑到人间做这种事，就是所谓“天魔”。
金乔觉喟叹声，眼中尽是悲悯，无言在云端上入坐，神念中默诵经文。浓密乌云停止涌动，那些挣扎人形轮廓消失于不知名处，下面战场上阴风早已散尽，大战也已经平息。斗转星移朝霞升起，凡人看不见空中金乔觉与谛听行迹，只能望见云端上有抹金辉。
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