梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限，连化形天劫是怎
回事也没有完全领悟，更别提发愿心历劫求证金仙
。有些境界哪怕只隔着
层窗户纸，你也是看不见
，只能朦胧去体会猜测。
梅振衣来此主要目有两个，是印证物化之境修为，二是在此试验法宝威力。他炼成三件神器雷神剑、黑如意、青冥镜，彼此之间都有奇妙联系和感应，可以御器合击。但以梅振衣法力全力施展这三件神器合击威力，恐怕会惊动世间，在这里是最适合不过。
这三件神
派，而正门镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正门道士如刘海等，应是正教道士，而非后世王重阳创立全真教道士，但全真教祖师却与正门有重合。
……
刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又次去无边玄妙方广世界，已修至真仙境界极致，还要去无所有鸿蒙中去印证灵台。
无边玄妙方广世界，没有时间与空间，没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是缕出摄神识，种完全“唯心”状态。绝对清明，同时又绝对混沌。
梅振衣上次去天庭，印证“唯心——证
——化物”过程，那是仙人刚飞升时寻找驻足处，但这次他没有立刻去天庭，而是在自灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这过程。
灵台化转，无边玄妙方广世界中有光明与黑暗，有声、色、味、触，有时间和空间，神识延伸之处，有种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无影像，就是真真实实开辟化生而出。
但梅振衣灵台开辟这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在，因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟，只有方正峰座山顶、片广场、间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行，这里仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。
但他如果离开，这片所谓“仙界”就会消失，下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在。这与佛家各乘天境界类似，但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣修为不如佛家各乘天，而是修证方式不同。
梅振衣在独自感叹，若不是自己有大福缘见知，不可能在这短时间内修为如此精进。可惜是每个人经历都是难以复制，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界极致虽说无名，但梅振衣给它起个名字——物化之境，与佛门各乘天相应。
物化之境说起来虽与金仙境界只有线之隔，但这线之差却如鸿沟杳远，不是那容易破关求证，梅振衣此时并没有动求证金仙心思。历化形天劫要发愿心，如果历劫未成会殒身重入轮回，甚至像上古青帝那样被击散神识。
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