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梅振衣分出纯阳化身带着提溜转坐车离去，本人还留在九林禅院中，只听乔觉说道：“梅公子在此不必称菩萨，称
乔觉僧即可，你有何事要与商谈？”
梅振衣：“乔觉大师，就在这幽冥教主法座前，想问您几句话。”
乔觉：“但问无妨。”
梅振衣回头看
眼九林禅院
大门，那是提溜转离开地方，又转身问道：“
“阳神变换分身”看上去就是另外个自己，但也不能单纯这
理解。千人有千面，人也有多面，对于个普通人而言，在生活中就扮演着不同角色、拥有多种身份，每个身份都有不同内涵、责任、情感与行为方式。
比如有人在下属面前傲慢难伺候，在领导面前又装孙子，对陌生人冷酷无情，在家人面前又变得和蔼可亲，在单位可能是位彬彬有礼人，上网披上马甲时，又变得愤世嫉俗脏话连篇。如果说化身，这些都是化身，人格中种种剖面。
对于修行人来说，首先要作到是真妄合、真如不二，在这个基础上继续修行，历苦海劫见前世种种，灵台是否能安住无恙，就在于对此生之明晰？否则在苦海中会堕入轮回，这劫是过不去。
前世种种就是世间众生轮回万象，所见是亦不是，这段经历却是此生修行见知，也是修成阳神变换分身心境根基。明晰此生之，在此基础上继续修行，超脱炉鼎之限，变换身外之身。
阳神化身依缘法而修成，剖析个清晰完整，这不是别人仍然是自己，比如梅振衣修成纯阳化身，就是世间行游有所做为那个他。
从心境上来说是如此，从神通上来说却另有玄妙，化身等同于并无分别，拥有此人格所具备神识记忆与能力，也可以是神通法力。这当然不能凭空而生，也是法力修成，灭化身如伤命，神通法力也会有相应折损。
继续往上修行，并非是要分出多少个化身来行走世间，而是要在心境中将自各各层面清晰展现，以达到生历证圆满。此所谓“化身五五”，指未必是二十五个化身，而是五方五位明晰无碍。当然，也有人在演法之时分身五五，其目在于向晚辈弟子展示境界，以坚定其修证之心。
俗话说心不二用，但是有阳神化身变换神通，斗法时可以同时使用多件法器，平时也可以同时做几件事情。以阳神化身行走，需要时刻消耗法力维持，若没有特定目，般修行人不会总是分出阳神化身。
修行中达到生历证圆满即可，不必也不可能无限制分出化身，除非有佛陀、太上那样大神通法力，而那种境界，就不是小小地仙所能企及。
修至化身五五次第圆满，再往下修行要将所有化身变换合，也等于自人格中种种剖面完美融合。这步也很难，修成之后境界称为“待诏”，世修行明晰无碍，修为已到世间法尽头，只待天刑到来，也可主动选择飞升。
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