梅振衣：“去哪里呀？”
孙思邈：“去那缘起之处啊，眼前
为师只是在你灵台中
道心印，但人们自己也会给自己下心印，却恍然不觉。这去，如不能彻悟，就不要回来！”
孙思邈说完话突然挥衣袖，灵台中场景变
，或者说梅振衣定境发生前所未有变化。他不再是于定境中与孙思邈对话，而是离开定境，人却没有“回来”，元神不再外感，彻底“迷失”在“自
”当中。
灵山心法修行这
长时间，破关之时，连梅振衣自己都没想到。世界突然变，灵台中孙思邈消失，他也分不清自己是否还在定境中，但周围不再是承枢峰上随缘小筑，而是条人流杂乱大街，前方路口有辆公交车正在驶过。
他居然回到二十世纪！梅振衣甚至还记得准确日期，就是二零零八年十月十四日下午，他正走出校园准备去市场买水果。他身后跟着三个鬼鬼祟祟地痞，前面不远处有个尘不染水果摊。
规定，不是从根源上解决，而是防微杜渐，直到修行者自己心性境界已足，无需此戒也能约束心性。到那个地步，所谓戒也就无所谓。再比如说色戒，修为到定境界之后，还要依着这戒约束才能不受勾牵，本身就是着相。
世人常谈着相不着相，其实只有大成真人才有资格谈“着相”说，达不到这个境界很难分清何为本、何为相。
般门外人不懂，修为未到大成修行弟子也不明白，再加上各人资质、悟性千差万别，所以师门立戒是刀切到底统约束，无法也不能公开解释清楚，否则容易遭到门外人妄议，也可能引起种种误会。
说到各门戒律，依据师传道法不同，有是贯穿始终，有是师父临时给特定弟子立下。比如钟离权欲传授丹道，并不戒男女之事，却根据梅振衣情况，临时给他立戒。假如梅振衣自己破戒，师父可以不收他为弟子，又或者他心性境界到，这戒也就不存在。
所以钟离权会说梅振衣问那番话是废话，他没解释，灵台中孙思邈给讲透。从另个意义上来讲，也是定境中梅振衣自己悟透。
怎回来？难道又经历次穿越吗！自己究竟是梅振衣还是梅溪？这是在做梦吗，却不像是梦，
贯穿始终戒律也有例子，比如说孙思邈收梅振衣为徒时，让他受戒“勿为含生之害”。这戒也很有讲究，它与刀切“不可杀生”是不样，贯穿梅振衣修行始终，只要他还认孙思邈这个师父修医家道法，就得守这戒。
话说到这里，梅振衣道：“多谢师父点明，腾儿知道。”
孙思邈道：“你知道，却没有真正参透，仅有悟性不行，修行中需要历证方可。腾儿，见你心思有此杂乱，可知其中源由？”
梅振衣：“知其中源由，却说不清楚。”
孙思邈：“既然说不清楚，那就去吧。”
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