而今天何仙姑做法，梅振衣还是第
次遇到，或者穿越前他可能见过，但当时看不出蹊跷来。何仙姑坐在神坛上，微闭双目口中念念有词，开始念起请仙姑
咒
吃完，正在收拾碗筷，何家来客人
，只听大门外有人喊道：“仙姑在家吗？大过年打扰，有人撞邪，发作很厉害，人已经送来，麻烦仙姑千万给治治。”
附近庄上韦老爷发急症，大夫瞧不说是中邪，有热心人就建议来找何仙姑。看来这位神婆在十里八乡知名度还不低，大年初三就有人上门。而何仙姑也很敬业，虽然是过年也照样“出马”，当即走出来迎到门前问明情况，回头向梅振衣道歉，说要收拾桌子在堂屋里“请仙姑”。
梅振衣道：“何夫人请便，这是你自己家，
来做客也不能耽误你做生意，再说，也想见识见识何夫人请仙姑呢。”
何木生领着儿子起动手收拾，不大会请神“道场”就布置好，何仙姑坐“神坛”就是刚才吃饭桌子，现在擦干净铺上块黄幔，她穿上自制“法衣”盘腿坐在上面倒也像模像样，面前还放着个小香炉。
病人抬进门被放在张竹榻上哼哼叽叽，意识还算清醒，梅振衣眼看见他脸还以为是人身子上长个猪头。只见此人面目浮肿，就像被吹气球般涨老大，听说是今天早起还没吃饭，就突然发病。
以现在医学常识，大夫看见这种症状第判断往往是中毒或急性肾炎，梅振衣暗中观察此人气色，在不远处以神识感应他心跳脉搏，暗自退在病因却没有说话。传统中医看见浮肿症状，往往都会想起《内经·素问》中“气交变大论”，切脉考察虚实。何仙姑个不识字乡下女人，不太可能会懂这些。
梅振衣没有具体问诊，时间对病情也无法下准确结论，但他并不着急上前伸手，在旁观察何仙姑这位唐代神婆是怎
给人看病？他穿越前当然见过偏僻乡村里那些巫婆神汉，甚至跳大神那套把戏他自己都会耍，其中还是有些门道。
巫婆神汉给人做法事大多连哄带骗。有少数人也会在符水、香灰里暗夹单方、偏方，也可以治疗些常见病症，借鬼神而行医，这样有时会显得神奇，但往往也会出乱子，甚至会耽误人命。
还有些人，用手段看似与现代精神疗法类似，实则是从中医原理“调理情志”入手，以鬼神之名连哄带吓，告诉患者回家之后应该怎怎做，就会有效云云。这样有时候还真有效，前文说过，古时大多数病症都可归结为“情志”类，其病根就是平时生活环境与习惯所导致。上古之时，医、巫不分，也不是没有原因。
孙思邈就很擅长调理情志而治症，再配合汤药效果非常好，但是他老人家不会故意装神弄鬼，而是从五行虚实角度详解病因，这就是后世医与巫区别。这样也不能治好所有病，常常也只是辅助养生手段。
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