从社会化、人格动力、现象学等方面
分析，以及最后针对真实群体差异分析。对偏见及其条件理解必然是基于这些层面研究之上。这绝非易事，但没有其他捷径。
补救方案往往能够分为两类。强调社会结构变化方案（例如立法、住房改革、行政法规）和强调个人结构变化方案（跨文化教育、儿童训练、劝诫）。但是，就实际而言，这两种方案是相辅相成。因此，为
使跨文化教育更为有效，
们可能需要改变学校制度，或者改善大众媒体做法，或是沟通体制政策本身。虽然如今社会科学能够以特定方式成功预测各种方案结果，但是，社会科学也赞成多元化方式。希望改善群体关系人需要投身于对偏见与歧视多管齐下打击之中。
此书目是说服读者，偏见问题是多面。它也旨在提供
项组织方案，通过此方案，读者可以对许多因素进行考量。最后，此书还试图对每个主要因素进行深入分析，以便为未来理论和补救措施进展做好准备。
尽管们目是大胆，但是们也意识到，书中所举出案例在未来将得到修正与扩展。人类行为科学仍处于发展初期阶段。即使们偶尔会遇到瓶颈，但是们相信进步是看得到，在未来定会有所飞跃。
对价值观定夺
们如何向开明人士解释越来越受关注偏见问题，以及全体人类非理性行为？（关注证据在于大量产出研究、理论和补救措施。）答案在于20世纪极权主义对m;主价值威胁。西方世界将m;主思想认为是源于犹太-基督教伦理，并经由许多国家政治信仰所强化，逐渐扩大至全世界，这是错误。现实并非如此，取而代之是可怕文明倒退。人类弱点得到揭示：失业、饥荒、不安、战争后果，使人类成为煽动者牺牲品，他们毫无内疚感地摧毁m;主理想。
现在们认识到，m;主对个人性格提出很高要求。有时候，这种负担令人相当难以忍受。成熟m;主人士必须具备些微妙美德和能力：理性思考事件因果关系能力，能够根据种族群体和其特质形成适当、具有差异性类别能力，赋予他人自由并能够掌控自身自由能力。这些品质都是难以获得并维持。人们更易于屈服于过度泛化和教条主义之中，排斥m;主社会固有模糊性，对明确性有着自身需求，并“逃避自由”。
这是m;主信仰部分：针对人类行为中不合理性与不成熟因素客观研究将有助于们对其进行抵制。无论是纳粹德国还是苏维埃俄国，还是任何其他实行极权主义国家，都禁止研究非理性心理。舆论分析、精神分析、谣言、煽动、宣传、偏见研究都是被禁止——除非这些研究与剥削人类地缘政治利益相同。然而，在世界上自由国家，针对非理性研究正在加速进步，因为们信仰使
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