，但这种爱是虚伪
。他们对父母表示接纳，是为
避免生活在对他们权力恐惧之中。
由于宽容个体道德冲突在整体上能够得到令人满意处理，因此，对于他人过错，他反应并没有偏见个体那
严厉和死板。他们能够对违背习俗和准则行为持有宽容态度。良好友谊和愉悦相处，被视作比良好举止和“得体”行为更重要。
宽容人格个体（即使在童年时期）显示出更大心理灵活性，这体现为对两极化思维排斥。他很少会赞同“世界上只有两种人：弱者与强者”；或“任何事都只有
种正确做法”这样论断。他很少将自身环境中事物区分为完全正确与完全不正确两个极端。对他而言，是存在灰色地带。他也不会明确区分性别角色。他不会赞同“女孩只需要学习家务就可以”这样观点。
在学校中（和后来生活中），宽容个体会显示出与偏见个体截然相反行为。他不需要完全精确、有序、清晰指示就能够推进任务。他们也可以“容忍模糊性”。他们没有对持续明确性和结构性需求。他们觉得说出“
不知道”，并等待段时间才得到答案是安全。他们对延迟没有那恐惧，也不会迅速形成分类，或是过分执着于既成分类。
宽容个体对挫折容忍程度也相对较高。当受到剥夺威胁时，他们不会陷入恐慌。他们能够从自之中，而非通过外部化（投射）冲突获取安全感。当事情出差错时，他不会归咎于他人：他也许会感到自责，但并不会由此陷入惊恐状态。
这似乎是宽容社会态度普遍基础。毫无疑问，这种基础在很大程度上是养育方式、父母对孩子奖惩模式，以及家庭生活中微妙氛围产物。然而，们也不能忽视先天气质所起到作用。位学生这样写道：
从记事起，就被教导要热爱切生物。父母告诉，大概在五岁左右时，有天哭着跑回家，说个男孩在外面“摇动大自然”。他们向窗外望去，看到个男孩正在从树上摇橡子。即使在这个年龄，就厌恶,bao力，这种感情持续至今。从很小时候起，父母就教育不要盯着残疾人或盲人看，并对贫穷人施以援手。确信，这种教育使免于形成对待少数群体偏见态度。
这个案例表明，温和宽容态度，是先天气质和适当教育共同造成。
针对反纳粹德国人研究揭示许多构成宽容态度因素。（们十分乐于采纳这种跨文化证据，这有助于发现哪些是人类本质普遍原理，哪些是文化所导致结果。）大卫·利维（DavidLevy）针对抗拒希特勒不容异己政权德国男性进行研究3，发现他们与其父亲关系相较于般德国人而言更为亲密，整体而言，他们父亲都不是严厉纪律约束者。而且，他们母亲也常常对他们表达出爱意。在很多宽容人格案例
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