行为习惯
统
，甚至是血统统，才能消弭可识别差异，而这些差异滋生太多冲突，无论是真实还是凭空臆想出来。
而文化多元主义支持者认为，多样性才是生活趣味所在。每种文化都有着自身独特贡献，即使各文化习俗不同、语言也大相径庭，但正是这些差异给社会带来新鲜刺激、灵感来源和无限裨益。他们认为，美国应该有些更为丰富多彩元素，而不是只有人们在公路两侧所看到标准化、单调乏味商业文化。差异并不意味着对立。开放思维和友好态度与多元化并不矛盾。
也许最无效政策就是支持主流群体要求少数群体放弃其珍视信念或行为守则。这样施压并非出于好意，定会遭遇被攻击群体抵抗。这样做法只会造成反效果。因为
们刚才读到，迫害往往会增加群体内部凝聚力，并巩固群体特质。此类进犯是徒劳，尤其在涉及宗教类深厚价值体系时。对其宗教迫害并不会使天主教徒放弃信仰，也不会让犹太人从此不做犹太人。
社会学家阿尔弗雷德·李（AlfredLee）认为，美国各种族群体倾向于同化到四个主要“筛骨分类”（ethnoidsegments）之中，即白人新教徒，罗马天主教徒，有色人种和犹太人。25这些标签中三项是宗教信仰，但是它们所代表是个更为宽泛融合基础，而不仅仅是宗教。因此，“罗马天主教徒”除表明其宗教信仰，还意味着他极有可能是新近移民，居住在城市之中。
李认为，这四项分类都要对白人新教徒教义作出调整。因为犹太人大多已经失去原本身份特征并融入主流群体；些中产或上流阶级天主教徒也是如此。有色人种想要完全融入则更为困难，但据说东方人比黑人要容易些。
主流群体倾向于抵制同化方向压力，同化压力与抵制激烈程度成正比。中上阶层白人新教徒尤其反对犹太人，因为犹太人往往会被同化入这阶层。出于同样原因，底层白人新教徒尤其反对黑人。最近出现对罗马天主教激烈反对，因为在政治层面上，人们对天主教造成压力感受最强烈。
李进步表示，们也许能够通过些事件看出反对同化力量强度。在黑人群体之中，内部意识有着独特效力，而主流群体针对有色人种偏见更加剧这点。如果对外部构成威胁“凝聚力”效力最大为十，则犹太民族是八，天主教为六。相较之下，其他少数群体，比如说爱尔兰阿尔斯特长老会效力远小于。虽然这是纯粹理论构想，但这种研究方法依然是意义深远。
主流群体偏见对文化多元化与同化都是持抵制态度。他们振振有词：“们既不希望你们像们样，也不想要你们有所不同。”少数群体何去何从？黑人被认为是无知，但他们也在寻求教育以提高自身地位；正如
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