nPrejudice,NewYork:KingsCrownPress,1946,andDOROTHYT.SPOREL,Someaspectsofprejudiceasaffectedbyreligionandeducation,JournalofSocialPsychology,1951,33,69-76)。
9.ROSEZELIGS.RacialattitudesofJewishchildren.JewishEducation,1937,9,148-152.
10.M.ANDCAROLYNW.SHERIF.Op.cit.,218.
11.在此类
诸多研究中，或许值得特别提到有A.MorrowandJ.French,Changingastereotypeinindustry,JournalofSocialIssues,1945,I,33-37;R.LIPPITT,TraininginCommunityRelations,NewYork:Harper,1949;MARGOTH.WORMSERANDCLAIRESELLTIZ,HowtoConductaCommunitySelf-surveyofCivilRights,NewYork:AssociationPress,1951;K.LEWIN,GroupdecisionandsocialchangeinT.M.NEWCOMBOANDE.L.HARTLEY(EDS.),ReadingsinSocialPsychology,NewYork:Holt,1947.
12.SUSANISAACS.SocialDevelopmentinYoungChildren.NewYork:Harcourt,Brace,1933,250.
13.这种空间比喻存在局限性。读者们可能会问，是否人们对最内部圈子最为忠诚呢？最内部圈子绝非如图2所示总是家庭。
们在第2章中所提到对自最原始爱是否会在圈子核心呢？如果们将自身置于圈子最中心，那
就心理层面而言，扩展们忠诚就只是扩展自而已。但是，随着自扩展，们可能需要重新划定这个圈子，也就是说最开始处于外圈群体可能在个人心理上不断获得重视。例如，拥有宗教信仰人可能会认为人类是按照上帝形象制造而成，所以他对人与上帝爱可能处于最内部圈子中。忠诚和偏见都是人格组织特点，在上
个分析中，每种组织都是截然不同。虽然这种批判全然有效，但是们采用图2目在于使用种大致表现方式，以表达许多人在更大社会体系内，更难以投入理解与爱。
14.J.PIAGET
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