接下来
十多天，
没有立刻离开，继续和晏采子探讨《易经》与共时交点，甚至动手切磋
番。他也没有赶走，直到妖
晏采子指
指座下灰色石蒲团：“这是什
？”
“蒲团。”
“蒲团只是它假名。它是块石头，因其形状、用处，们才称之为蒲团。这就是‘假’。就像晏采子、悲喜和尚称呼样，都不过是假名。”
“所以它本质不是蒲团。这就是所谓空观？”
“你悟性确实不错。”晏采子欣然点头，“虽然们知道它本质并非蒲团，知道它是空，却仍然称之为蒲团。这就是中观。所谓物事虽然虚假，但不会因为虚假而流于空幻。假、中、空三观合，才能真正地解天地万物。”
迹。
这种说放就放，不滞于物潇洒，达成目，不拖泥带水绝然。也许就是常人眼中冷漠无情。
“六十四卦每个卦爻，就像个从生到死衍化。若能在法术中融入变爻，便可与共时交点相辅相成。”晏采子忽然抬起头，目光闪亮，这战他显然获益良多。“你对共时交点揣摩得如何？”
“还差得远呢。”苦笑道，“对前辈来说，随时随地都可进入共时交点。却要借助天时地利心境，才能偶尔妙手得之。不过与前辈战，倒是让领悟许多战斗技巧。”
晏采子似乎兴致颇高，破天荒地指点道：“你若能潜心体悟魅本源，也会有番收获。比如你扭动全身关节变形法门，那应是魅天赋力量。”
他兴致勃勃地续道：“只有深悉万物，才能跳出‘小’局限。你要像只蚊子，片云，棵树那样去生活，从它们视角出发，观照天地。你不仅仅属于人，而是天地中任何种可能存在。”
恍然大悟：“所以前辈以悲喜和尚身份入世，就是为体验个妖怪存在感受？”
晏采子叹道：“说来容易行来难。须彻底去除‘’烙印，变成另个存在。外貌要变，生活要变，想法也要变。既要隔岸观火，又要如鱼饮水。最初时，曾化身于棵普通野草，扎根在土壤里，不吃不喝不想地过数百年。”
心中骇然，像晏采子这搞下去，要道境大进；要脑子错乱，变成个不知道是谁疯子！
难怪北境谣传晏采子发疯失踪呢！从他只有在说法时，冷漠眸子里才闪出照人光彩，只有在论道时，淡定口气里才出现波动，窥视到藏在那张面具背后，点点寂寞。
这才想起他提过源心，好奇地问道：“前辈也用过源心吗？”
“否则怎会充当悲喜妖王？只有体验其它生命存在，才能超越自身局限。”
“前辈是指跳出‘’吗？在莲华盛会上，公子樱和楚度好像也谈及过‘’局限。”
“光知道这些有什用？”晏采子傲然道，“须先明‘假’、‘中’、‘空’三观，再身体力行才是。”
“什是假中空？”
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