气。在如今虚伪
自由主义风气下，可预见是，任何原本不见光东西都能堂而皇之地从石缝里钻出来，并在大太阳底下炫耀自己存在感。”
《卫报》评论标题为《受伤外科医生来铺
钢板》，评论总结说：
们生活在
个病态社会中，们面对自身病态方法是面对病态，与病态共生，并把们藏匿羞耻心、诡计遁词、分裂意识、钝化感知地方统统掀个底朝天，摊在太阳下，然后勇敢地穿越污秽和嫌恶，换取新知、新解。们处于个崩溃精神状态中，只有让们压抑感也起彻底崩溃，才能使们真正意识到自己到底有多病态，从而由此走上条艰难又危险自重塑之路。评论人坚持观点是：“们必须得接受个事实：们都是令人恶心!”评论人更盛赞裘德·梅森：“裘德·梅森替们所有人，向前走出无畏无惧第步!”
《文汇》[1]上有篇署名为“玛丽-弗朗斯·史密斯”长篇评论文章，署名下方点明玛丽-弗朗斯·史密斯身份：“伦敦大学艾伯特王子学院比较文学系卡莱尔教授。”史密斯教授本身是位学者，她将《乱言塔》作为学术论文来分析，试图揭示“后法国大g,m”时期法国思想家查尔斯·傅立叶和作家萨德侯爵自由探索精神和艺术表达理念在书中渗透。史密斯教授撰述说：“尽管萨德侯爵被囚禁在巴士底狱，却能够通过他茅厕里排水管驱策世人。”她还写道：“目前法国思想家继承超现实主义和无z.府主义思想家遗风，对傅立叶和萨德侯爵观点有着相当浓厚兴趣。傅立叶比较温和地相信，对任何种人性欲望尽可能满足与宽容，都能将人类和谐地引至个新天堂，个新耶路撒冷；萨德侯爵信仰尽管比较黑暗，却与傅立叶如出辙，同时更加激进，萨德认为人类自然激情应该被z.府承认和容许，他亦坚持，非常态行为可被视作将人类与原始天性沟通种有利工具，也能够给人类提供窥察、洞悉自己天性方法。萨德侯爵对违反伦常、背离道德哲学兴趣，可以与尼采某些学说产生联系，毕竟尼采曾说：人们从《俄狄浦斯王》中汲取智慧经验，从《哈姆雷特》中收获谅解感受，都与人类非常态行为有直接关系。”
弗雷德丽卡在塞缪尔·帕尔默艺术学院男洗手间外遇到裘德·梅森，他依然穿着那件蓝丝绒裙袍——可能本该是个名叫卡罗琳女人才会穿东西。要是用地毯拍打器拍掸那件衣服，上面陈年累积油渍污垢可能会化成云朵飘走。他头发扭曲僵直，可能再也梳不开，灰蒙蒙地像落层铁屑，从远古时就未曾清除油脂分泌物让他部分头发结成硬块，油油亮亮，长发直延伸到他裙袍褶边上。裙袍上长满淡淡斑点，像只只振翅欲飞蛾子。也许是刚从洗手间出来，他身上还沾着粉色厕纸纸屑，将整件
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