谢小丁等人在饭桌听见这些话题，非常感兴趣，反正暑假也没别
事，便提出来也想结伴去宜宾旅游。
游方早就动心
，他想去李庄古镇，吴屏东曾特意给他看过梁思成在李庄古镇手绘图册影印本，留给他手绘笔记风格便是继承先师，其中也有李庄古镇风物景致。
凤栖先生曾有过专门研究，这与地域文化、民俗文化、哪吒这
人物塑造精神内涵有关。他实际上是远古以来四川盆地中岷江与金沙江带，很多民族中流传、与生存条件抗争神话英雄形象综合。在流传中托哪吒之名，又被寄托宗教化理想、经过艺术提炼与加工，成个形象鲜活道教神话人物。
这个哪吒，除名字之外，早已脱离毗沙门佛经中舶来原意，另有他精神源流。《封神演义》是根据各种神话传说编写成书，而哪吒故事是其中最精彩、最经典段，这与民间神话蓝本中所蕴含浓厚人文底蕴密不可分。
如果给吴凤栖先生研究换种说法，宜宾哪吒就像游方秦渔。古剑灵性是游方养成，心像所见为女子秦渔；而哪吒是宜宾山水历史人文积淀，所共同创造出神话灵性。
进入新世纪之后，随着经济增长物质丰富，精神文化相对贫瘠，于是精神需求也成种可以经营产业，最典型项目就是历史文化与旅游产业体开发，回过头来仍然以推动经济增长为主导目标。此时方恨以前破坏太多，恨不能寻天搜地，看看祖先当年还留下什
遗产，如今尚未被挥霍？
各地方是八仙过海、各显神通，八仙不够，哪吒也来凑。
区z.府、乡z.府提出，要从旅游文化角度出发，与国际接轨，与市场接轨，与发展旅游文化产业相结合，借哪吒机智勇敢、伸张正义魂来表现旅游资源神，塑造个具有宜宾精神哪吒新形象，形成旅游品牌，作为精品工程来打造。
这便是“哪吒工程”，据说要按照申办世界文化遗产标准来建设，为将来能够成功“申遗”做好准备。薛奇男是联合国教科文组织世界遗产委员会顾问，平时请都请不到，现在主动来，地方z.府与项目组当然要征求她意见，或者说想与她拉上关系。
家乡亲族还有件事情想求薛奇男帮忙，是关于宗族立祀、修谱，顺便开发配套旅游产业，在“哪吒工程”建设中也受点益。要知道，这是个综合性开发，地方上投资不小，建设项目也不少，其中油水自然很多。
说俗点，这和修条公路情况也差不多，工程本身就有油水，等路修成之后，在路边还可以开店与往来客人做生意。——游方听这些话茬，心里就想到这些门道。
那幅李鸿章手书挽联是薛奇男祖先遗物，游方本打算在重庆就交给她，在酒店里见到吴老遗物，激动之下给忘。等到吃饭时听说这件事，游方却改变主意，决定暂时不拿出来，心中另有计较。
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