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第四十章、精印若谷(2 / 5)

不是游方学艺不精,方面八大处公园人工修建对原始

部分,呈拢烟霞之势,旺盛人气与信徒愿力,亦有助于凝炼地气。天地之间如此巨大阵法,简直不像是人力所能完成,可它偏偏带有历代人工痕迹。

令人纳闷是,八大处古刹不是在同年代、由同批人所建,最早始于隋唐,经宋、元、明、清历代修建而成,其中还有建国后在焚毁原址上重建。仔细想想也不意外,这八处都是佛寺,中土和尚们嘴里不说风水,但寺庙选址直最讲究风水,不仅要找所谓风水宝地,而且要与整个风水局相融相合,切忌不伦不类格格不入。

现在很多地方开发旅游项目,盖座庙充作景点,很突兀杵在那里怎看怎别扭,当真是不伦不类格格不入,很多人应该都见过。而西山八大处凿建,真正做到脉相承相融相合,所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。

能领悟风水阵法之妙,游方很有收获,但是麻烦也来,在这样个天人大阵之中,上哪里找灵枢汇聚之地?假如刘黎意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍,不可能,别说是游方,刘黎自己都办不到。

自古风门中人,都讲究“翰林身价、媒婆嘴、挑夫腿。”所谓翰林身价方面是指看风水要价高,另方面要将五行八卦说头头是道显得很有学问。所谓媒婆嘴方面要会吹,另方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦,为寻找风水宝地,深山老林有路无路地方都得钻。

就算游方有双挑夫腿,想要将深山中另外三处灵枢探明也不是、两天事,那里可没有开发好旅游线路,有地方根本无路可走。刘黎显然不应该这为难他,那,老头意思可能是让他寻找整座风水局地眼所在。

这也难啊,因为地气已经形成法阵,原始风水局地眼已化为十二处灵枢。理论上有个办法,用灵觉扰动整片西山地气,感应十二处灵枢相呼应中枢,但这仅仅是理论,谁也不可能办到。游方在每处古刹中还要注意收敛灵觉含而不发,更别提扰动整片西山,除非他是如来佛。

还有另个笨办法,那就是亲身走遍西山寸地方,如果正好踏入地眼,灵觉会感应到所有灵枢呼应,但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒,定会认为八大处地眼在灵宝寺佛牙舍利塔处,但游方知道不是,那里只是地气最为浓郁精纯处灵枢,而非整座风水局地眼,他上午已从塔下经过。

游方从刘黎那里学到最大本事就是掌握与利用灵觉,但今天遇到难题时,却发现无法借助于灵觉,还是得用自古风水术士最传统老办法——看风水。

看?在山中当然看不清地势全貌,还是先找制高点吧。游方转身朝宝珠洞上方翠微山主峰走去,十分钟后来到山巅。放眼四望,风景真好啊!但风水地眼,没看出来。

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