“这取决于你是怎
理解犯罪
，阿德索，”导师对
说道，“不想对这个生活过多年国度里人们作出不公正评价，但觉得这是意大利民族典型品德，是别民族少有。他们会因为惧怕某个偶像而不去犯罪，只要人们用
个圣人名字称呼那个偶像就能奏效。他们害怕圣塞巴斯蒂安和圣安东尼胜过害怕基督。如果个人想保持方净土，制止意大利人像狗样随地小便，就在那里立块木头桩子，上面画上圣安东尼像，这样，想在那里小便人就被吓跑。意大
信仰。”
“也许那是悔罪需要。”
“阿德索，在当今这样个时代，无论是传道士、主教还是们属灵派兄弟们，都不再有创导种真正告解能力，可现在却听到用那样方法召唤人们去悔罪，这在以往是从来没有过。”
“可是第三次革新年代，天使般教皇，佩鲁贾方济各修士大会……”茫然地说道。
“这是怀旧。悔罪大时代已经结束，所以，即便是普通修士会也可以谈论悔罪。两百年之前，曾有过股革新风潮。当时谁要是谈论悔罪，无论是圣人还是异教徒，都会被活活烧死。可如今人人都谈论悔罪。从某种意义上来说，连教皇也谈及悔罪。如果是教廷和宫廷谈论什人类革新，你可别相信。”
“不过多里奇诺修士，”出于好奇想更多地知道其人，因为头天多次听人谈到过他，所以斗胆这说。
“他死，他死得苦，活得也苦，因为他来得也太晚。而你对他又知道些什呢？”
“什也不知道，所以才问您……”
“永远不想再谈论他。倒是跟些所谓使徒有过接触，贴近他们观察过。那是个伤心故事，恐怕你听会感到不安。反正听后心里很不是滋味，而且由于本人没有能力加以判断，这会使你更加困惑。那是个男子故事，他实践很多圣人在布道中所说事情，做出些不理智事。有时候实在弄不明白究竟是谁过错，好像是给某种萦绕在两个敌对阵营家族气氛搞糊涂。边是布道圣人们，他们劝诫人们悔罪，边是悔罪者，他们往往拿别人做代价实施悔罪……刚才说是别。不，或许始终是在说这个：悔罪时代已经结束，对于悔罪者来说，需要悔罪就得去死。那些把发疯悔罪者杀死人，是以死亡偿还死亡。为击败产生死亡真正悔罪，他们用种想象悔罪来代替精神上悔罪，从而引出超自然痛苦和血腥幻象，并把那些幻象称作真正悔罪‘镜子’。在常人想象中，有时甚至是在博学者想象中，那是面呈现出在地狱里经受磨难镜子。为使得——人们这说——没有人敢犯罪。这是期望通过恐惧来抑制犯罪心理，相信惧怕可以替代叛逆。”
“可是，那样就真不会有人去犯罪吗？”焦虑地问道。
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