“
们回到诉讼案件
话题吧。比方说
个人被毒死
。以往已有此类经验。面对某些难以辩驳迹象，很可能想象到投毒另有他人。处理系列如此简单案件，在某种程度上可以依赖思维能力。但是，怎
能够想象有另种人会出于非人道邪恶目用罪恶行径加以干预，使案子复杂化呢？不能说这不可能，魔鬼也会用明显标志揭示它所经过路，如同您马勃鲁内罗样。可是为什要寻找出这些证据呢？知道那个人是罪犯，并把他交给宗教裁判所不就足够吗？他无论如何得判死刑，愿上帝宽恕他。”
“不过得悉，三年前，在基尔肯尼[3]场诉讼案件中，有些人被判犯猥亵罪，后来真凶被认出来之后，您并没有拒绝邪恶势力干预。”
“可也并没有明确肯定呀。没有否认，这是真。是
道。早就注意到这点，当他用这种敏捷而颇有教养方式表示自己看法时，通常坦率地隐含着他有异议或犹疑。
“为此，”修道院院院长接着说道，“认为，凡牵涉到位牧师有过错，就只能托付给您这样不仅善于明辨是非，而且处事得当高手。高兴就想起来，您好像只判决过……”
“……犯有凶杀罪、放毒罪、教唆无辜儿童罪和其他难以启齿凶案罪人……”
“……想到您只有，”修道院院长顾不得停顿，继续说道，“当在众人眼里恶魔存在显而易见，以至不可能有不同判决时，在对犯人宽恕比罪行本身更令人发指时才判刑。”
“当认定某人有罪时候，”威廉明确地说道，“他肯定是真犯那种可以问心无愧地交给宗教法庭判决罪孽。”
院长犹豫片刻：“为什您执意谈论犯罪行为而不提犯罪根源呢？”
“因为思考犯罪原因和效果是件相当困难事情，想，唯能判断法官就是上帝。诸如棵被焚烧树和点燃林火雷击之间这样种明显因果关系，们已经很难加以揭示，因为觉得追溯原因和效应捉摸不定连锁反应，如同要把塔楼直建到天上去，是不可思议妄想。”
“阿奎那[2]博士，”院长提醒说，“不断地顺着桩桩案件，追溯到以往没有告破案件，且并不惧怕只用它道理来有力地证明上天存在。”
“是什人，”威廉谦卑地说，“哪敢反对阿奎那博士？也因为他对于上帝存在论证是被许多其他证据所验证过，其论证是坚不可摧。上帝是在们心灵深处跟们交谈，圣奥古斯丁深知这点，而您，阿博内，您也许吟唱过对上帝赞歌，颂扬其明显无所不在，尽管托马斯并没有……”他停住不说，然后补充说道，“可以想象。”
“噢，当然喽。”院长急忙予以肯定。而导师用这种得体方式打断场显然令他不快学术性讨论。而后他又说起来。
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