反对科学，土地也自然地提供这种食物
嘛。至于土地是否从自身中取出
部分食物，又从空中呼唤下来另部分食物，这也许就不是什
本质区别。在这两种情况下，土地耕作均属必要，科学既然已作
这样确认，大概也就不必再研究区别，因为常言道：“口中有食，问题解决。”不过
觉得，科学以隐蔽形式至少部分在研究这些问题，因为科学有两个获取食物主要方法，即固有土地耕作法和以咒语、舞蹈和歌唱形式出现补充性精致化工作法。从中发现种虽不充分、但却相当清晰、与区分相符二等分。在看来，土地耕作有利于获取两种食物，所以依然永远不可或缺，但是咒语、舞蹈和歌唱却较少涉及较狭义地上食物，而是主要用于把食物从上面取下来。传统支持这种看法。这里，民众似乎在不知不觉中以及在科学不敢反抗情况下纠正着科学。如果如科学所希望那样，那些仪式只服务于土地，使之有力量从空中取下食物，那，那些仪式就得合乎逻辑地在土地上进行，切就得向土地低声相告，向土地表演跳跃，向土地表演舞蹈。据所知科学也没有任何别要求。奇怪是，民众切仪式都朝向天空进行。这并不违反科学，科学并不禁止这样做，它将这方面自由给农夫，它在创立其学说时只想到土地，只要农夫贯彻它针对土地学说，它就满意，但是依看科学思路其实应该有更多要求。而，从来也没有深入解过科学，则完全不能想象，学者们如何能够容忍这样事情发生：们民众竟下子激情满怀地向上呼喊咒语，向空中哀唱们古老民歌和表演跳跃舞，仿佛它忘记土地，要永远向上摆荡似。以强调这些矛盾为出发点，不管按照科学学说，收获季节何时来临，都把自己活动完全局限于土地上，边跳舞边扒土，扭转脑袋尽可能挨近土地。后来给嘴挖个坑并对着这个坑歌唱和吟诵，以便只让土地听到，任何别狗，不管在旁边还是在上面，都听不到。
研究成果微不足道。有时得不到食物，就在眼看就要欢呼发现时候，食物却又来，就好像狗们先是被特殊表演搞糊涂，但是现在看清它带来好处，所以乐意放弃要叫喊和跳跃要求。食物常常甚至比从前还更丰盛，但是随后却也就又完全没有食物。以年轻狗身上迄今不曾有过那种勤奋，详尽开列所做全部试验清单，以为在有些地方找到种可以把引向深入迹象，可是随后这迹象又渐渐模糊不清。在这方面，在科学上准备工作做得不充分，这无可置疑地也妨碍工作。如何可以担保譬如食物没有来不是因实验，而是因不科学土地耕作引起？如果是这样，那全部结论便都是无根据。在某些条件下原本可以完成
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