(题记:有心栽花与无心插柳,哪种事件发生概率更大?其实世上事情,只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回内容读起来可能比较枯燥无味,因为用大段文字描写主人公在修道入门前摸索经历。如果仅仅从小说角度,这段文章可以笔带过。但是从“丹书”角度,还是想尽量介绍详细点,使之更接近于现实可能。喜欢看情节朋友,可以跳过。)
“鲁迅说过,先秦诸子文章,唯庄子最佳。”风君子不理会脸错愕表情,自说自话。这跟鲁迅又扯上什关系?是越听越糊涂,越糊涂风君子说越起劲:“庄子深奥难懂。还好买这本书是文白对照,你要是看不懂可以看后面白话文翻译。不过要告诉你哦,翻译东西有很多是错,真正意思需要你自己去领会。也不指望你把这书本给读透,只需要看看口诀就可以,划线地方已经折起来……”
翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻很旧,有不少地方还写着歪歪扭扭“注解”,有些不认识字上面还标着拼音,看就知道是风君子笔迹。更有意思是原文中有个别地方被打个叉,然后在下面又写别字,看样子是风君子认为是书印错,自作主张改过来。划线地方已经折好,共有三段:
第段在“人世间”篇中。“颜回曰:‘吾无以进矣,敢问其方。’仲尼曰:‘斋,吾将语若,有心而为之,其易邪?易之者,皋天不宜。’颜回曰:‘回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此,则可以为斋乎?’曰:‘是祭祀之斋,非心斋也。’回曰:‘敢问心斋。’仲尼曰:‘若志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才,亦易矣,吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻。朝彻,而后能见独。见独,而后能无古今。无古今,而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为樱宁。樱宁也者,樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰:‘回益矣。’仲尼曰:‘何谓也?’曰:‘回忘仁义矣。’曰:‘可矣,犹未也。’他日复见,曰:‘回益矣。’曰:‘何谓也?’曰:‘回忘礼乐矣。’曰:‘可矣,犹未也。’他日复见,曰:‘回益矣。’曰:‘何谓也?’曰:‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰:‘何谓坐忘?’颜回曰:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。’”
翻书时候风君子还在边说话:“你听说过道教三经吗?《老子》叫《道德经》,《庄子》叫《南华经》,
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