文字，如今已收入《圣经》。这段说教指出彩票是世界秩序中插进
种偶然性，承认错误并不是驳斥偶然性，而是对它确证。还指出，那些石狮子和圣洁容器虽然未被公司否认（公司不放弃参考权利），它们作用是没有正式保证。
这个声明平息
公众不安。但也引起始料不及效应。它深刻地改变公司精神和活动。
所剩时间不多，已通知们船快起航，尽可能解释下。
虽然听来难以置信，到当时为止谁都没有探讨过赌博般理论。巴比伦人生性不爱投机。他们尊重偶然性决定，捧出自己生命、希望和惊恐，但从未想到要调查其扑朔迷离规律和揭露规律旋转星体。然而提到那份冠冕堂皇声明引起许多带有法学和数学性质讨论。其中之产生如下假设：既然彩票是偶然性强化，在宇宙中引起定期混乱，那
让偶然性参与抽签全过程，而不限于某阶段，岂非更好？既然偶然性能决定某人死亡，而死亡条件——秘密或公开，期限是个小时或个世纪——又不由偶然性决定，岂非荒谬可笑？这些合情合理疑窦最终导致重大改革，几世纪实施增加它复杂性，只有专家能理解，不过试着归纳几点，哪怕是象征性。
们设想首次抽签决定个人死刑。第二次抽签决定死刑执行，比如说，提出九名可能执行者。九名执行者中间，四名进行第三次抽签，决定刽子手是谁，两名可以用吉利指令（比如说，发现处藏镪）替换不祥指令，另名可以加强死刑程度（也就是说，凌迟处死或者焚尸扬灰），其余可以拒绝执行……这是个象征性轮廓。事实上抽签次数是无限大。任何决定都不是最终，从决定中还可以衍化出别决定。无知人以为无限抽签需要无限时间；其实不然，只要时间无限地细分就行，正如著名乌龟比赛寓言所说那样。这种无限概念十分符合偶然性错综复杂数字和纯理论派酷爱彩票完美典型……们巴比伦人惯例似乎在台伯河引起扭曲回响；埃勒·兰普里迪奥在他写《安东尼努斯·赫利奥加巴卢斯[7]传》中指出，这位皇帝赐宴时向宾客分发写有凶吉祸福贝壳，有人可以领到十磅黄金、十只苍蝇、十个睡鼠，或者十头熊。人们不由得会想起赫利奥加巴卢斯是由小亚细亚信奉图腾神道巫师教养。
也有不针对具体人、目不明确签文：比如说把块锡兰岛蓝宝石扔进幼发拉底河，在塔顶放飞只鸟，每百年在沙粒无数海滩上取走（或加上）粒沙等等。有时候，这类签后果十分可怕。
在公司恩赐影响下，们习俗充满偶然性。顾客买十二坛大马士革葡萄酒，如果发现其中坛装是个护身符或条蝰蛇，并不感到意外；拟定契约抄写员几乎没有次不塞进个错
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