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后记 砖缝里的骨头(2 / 2)

台湾学者杨照讲过个故事,说有人不理解电影里劫匪说“挡财路,如杀父母”,觉得太极端。但换个思路想,子非劫匪,安知劫匪之生存状况?在上世纪八九十年代香港,有些人就生存在极端环境中,次抢劫失败,结果可能真是父母饿死。

们经常无法代入更渺小更边缘人和事,就是因为他们被历史和故事讲述者忽略。

唐诗写道:“凭君莫话封侯事,将功成万骨枯。”人们总能记得住名将,却彻底忘记骨头。

很多人都听过建桥修路或盖高楼时“打生桩”传说——为使建筑万年不倒,要将些活人生祭,打入地基。这些生祭品,就是微不足道者,是历史长城砖头缝里骨头。

如果说《北洋夜行记》编排和敷演历史是别有用心,那,这个用心很简单,就是想关心下砖缝里骨头。

次,他将义和团与戊戌变法、辛亥g,m及五四运动并列为重要国民运动:“……义和团之藐视条约,排斥外力外货及基督教,义和团之排斥二毛子三毛子——帝国主义者之走狗,都无可非难……”

不同时期,提出两种截然不同观点,不是陈思想有实质性变化,而是他所处阵营和宣扬观点需要这种转变。

“为所用”,就是带有明确性,将历史资料工具化。这种情况下,历史往往成为讲述者论据库,成为当下观点背书。

最喜欢此种讲述方法,往往是振臂高呼者。要想呼百应,就需要煽动和统思想,不知不觉便会出于现实目曲解和选择历史信息。这不是以史为鉴,而是以史为剑。

为什多数历史记载喜欢找典型,做里程碑?是便于确定事实“唯性”,二是便于确立解释“正确性”。这样历史书中,手持利刃冲锋在前领袖,往往居于画幅中心,名垂青史。然而,关注典型和里程碑,是最无趣

相比之下,更关心错综复杂和没有经过学者“合理”解释历史事实——当时当地人“经历”(Experience)。

被皇帝赶出宫太监、因饥荒逃到北京挑粪河南人、被军人欺凌巡警、在五四运动当天经过赵家楼车夫……这些“半虚构”人和事,存在于历史塑造和解释者视线之外。大时代下无名者,如同煌煌史书里毛边,历史车轮上泥垢,或者不过是时代主线边缘墨点。

网上传过张电视剧截图,男主角对着镜头说:八年抗战就要开始。这种可笑编剧思维,就是简单刻板历史学习结果。

历史亲历者,并没有怀着各种预设“目”和“意义”,更没有未卜先知全局观。他们所面临是具体、实际境遇,并因此做出艰难或随意人生选择。

同龄或更小年轻人,已经接收太多简单片面历史信息,或许可以尝试放下先入为主偏见和预设结论,尝试理解和想象当时当地情景,以及亲历者体验。

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