，也偏离
20世纪末之前人们习以为常
道德范式。他调研方法是“参与——观察”；事实上，
很怀疑任何所谓“田野工作者”敢说在个人卷入方面超过特立斯。他与那些尝试新奇不羁或非传统性爱男人和女人谈话，努力理解这个世界，同时也成为世界组成部分。也就是说，他不仅在曼哈顿按摩院里打工，也全心全意为按摩院利益着想。他短暂加入过裸体主义营地，也没有放过在洛杉矶附近砂岩享受快乐（“性爱共享”）机会。
对于那些抱着色情想法读者来说，这部长篇要让他们失望。这本书不是裸露癖自白，也不是记者写色情文学。这本书出版后，特立斯先生经历会被传得比实际上丰富许多，不过很多读者会发现他实际上相当克制。他秘密爱好是观察自己人类同胞、倾听他们谈话，再诚实地记录下所见所闻。他文风干净，不矫揉造作。他有种天赋，随手在这儿写个句子、加个短语，就联结起重要历史事件。呈现在们眼前，是
系列精彩故事，其中社会信息不断累积：美国人性在过去20年里，已经彻头彻尾地改变。
1981年，《邻人之妻》平装本卖得很好，之后便和其他有关性解放书籍起淡出读者视线。当时最受关注，是指出全美疱疹和艾滋病不断蔓延医学报告——80年代这些疾病，很多人认为是60年代性放纵所致。不仅那些支持限制自由表达和行为人持这种观点，公开支持性自由人也这样认为，比如评论家、学者卡米尔·帕利亚，在60年代是学生运动积极分子，后来在她书（《性，艺术与美国文化》）里写道：
60年代人们尝试回归自然，结果成场灾难。伍德斯托克泥地里惬意裸体浴和好玩滑水只是场短暂卢梭主义幻梦。们这代人有享乐主义反叛精神，尝试法国大g,m以来最前卫和极端东西。们问道：为何要遵守法律？为什
不能实践每次性冲动？结果是们退回到野蛮人阶段。们痛苦地发现，如果每个人自行其是，社会便无法实现正常运转。而且，60年代无信仰滥交带来艾滋病。这带每个宣扬自由性爱人都对艾滋病负有责任。60年代美国g,m不堪自身重负，终于崩溃。
可g,m真崩溃吗？像每个人样，也在近年报纸上读到无数民意调查，指出由于艾滋病影响，单身酒吧不再是夜情圣地，已婚夫妇出轨意愿有所降低，色情小说卖得也没那好。新清教主义正渗透进美国精神。1984年，某期《时代周刊》封面故事标题是：《80年代性——g,m已经结束》；1986年，司法部长埃德温·米斯主持色情作品调查委员会发布份报告，暗示在美国土地上，新道德战争、传统价值复兴即将来临，公民团体和执法*员不懈努力也会
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