，那时人类就得到救赎。在诺伊斯看来，从那时起，神之国度就已经出现于尘世，如空气
般无处不在，而且能够通过真正信徒
灵魂培育出来；诺伊斯听说，在新英格兰有福音新教传教士四处旅行，传播至善论[100]，他也像这些人样，相信人皈依宗教后，可以达到精神至善，不必受世俗道德约束，而是遵从上帝意志——诺伊斯还相信，自己就是这样人。
1834年2月天，他在纽黑文自由教会布道时，公开宣布自己已达到精神至善，闹成丑闻，几乎是立即被撤销公理会牧师执照。诺伊斯没能宣讲教会，便在新英格兰和纽约州北部四处云游，露天讲道，招募追随者。他希望吸引些名人，或是能提供资金支持人，他徒劳地试过接近《解放者》编辑、废奴主义者威廉·洛伊德·加里森[101]，加里森刚刚被波士顿伙支持奴隶制,bao徒袭击，差点被私刑处死；还有争议缠身、可是有大笔财富长老会牧师莱曼·比彻[102]，他女儿哈莉特·比彻·斯托就是《汤姆叔叔小屋》作者，儿子是亨利·沃德·比彻牧师，被林肯誉为“圣保罗以降最伟大演说家”，不过最让他出名是，在伊丽莎白·蒂尔顿通*案[103]审判中，亨利·比彻站到被告席上。
诺伊斯不但改变自身信仰，还与人合作发行杂志，推广自己宗教观念，杂志名叫《至善论者》，读者中有不少自由思想家、唯信仰论者和其他反对传统人，其中有个心底热忱、过着小康生活年轻佛蒙特女子，其祖父曾经当过副州长。她叫哈莉特·霍尔顿，读到诺伊斯关于基督二次降临文章之后，开始注意他。
很快，她开始与诺伊斯长期通信，后来又捐大笔钱支持他运动。她父母已经去世，祖父母和家里亲友都想阻止她和至善论扯上关系，可她对诺伊斯理论很感兴趣，见面之后又迷上他本人，他对婚姻和夫妻制看法也没有减低她热情，即使他在信里警告她说：“
们不可以订婚，世俗婚约会限制们爱情范围。”
在另篇于自由思想刊物上发表信件中，诺伊斯强调对夫妻制反对，描绘自己心目中理想婚姻关系：
将某个女人称为妻子——她是你，也是基督，在基督里面，她也是所有圣人妻子。在陌生人手里，她也是样惹人怜爱，记着对她许下诺言，欢欣鼓舞。对她拥有权利比这世上、这宇宙里切结婚誓言都切实。
当上帝意志加诸人间、如其加诸天国般，婚姻将成为过去。为羔羊准备婚姻晚宴上，每位客人都能免费享受每道菜。不会再有排他、嫉妒和争吵位置……
哈莉特·霍尔顿理解并接受诺伊斯信条，1838年，他们在帕特尼结婚后，开始邀请其他信教夫妻来家里做客，这些人对《圣经》感兴趣，是潜在至善
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