约市内报道事故
报纸也都持同情态度；不过有几家乡野地区报纸和宗教刊物
直对诺伊斯持批评态度，这时抓住
机会，说溺亡事件是上天对该社区*乱行为惩罚。这些文章，加上宗教界和俗世些领袖责难，鼓舞奥奈达宅地附近个很小却很能发表意见治安团体，他们找到地方法官，投诉说诺伊斯在煽动“摩门主义”、“伊斯兰主义”和“无宗教主义”。
可比起帕特尼，诺伊斯已经在奥奈达投入太多，他全然不打算离开这里，发表系列公众声明，激烈捍卫自己信仰，他在社区报纸中写道：
仔细查看过奥奈达社区任何时期家庭生活，你绝不会发现*邪精神，恰恰相反……它能减少两性间轻率接触——减少“放纵享乐”可能性，更大大减少不受规范言行，而俗世所谓上流社会圈子中，却有不少这样言行。
们确实不承认那些严苛规则和习俗，因为它们只能让自私凌驾于两性关系之上；但是……通过组织成员健康，可以证实们严守道德。奥奈达还没有个成年人死去……很多加入时还患病人已然痊愈……妇女们也几乎可以免受生育与抚养儿童之苦。过去四年中，40个家庭中人口增长比维多利亚女王人子女都少得多[104]。那些叫嚣“*乱粗鄙”声音可以停歇。
在附近城镇里，奥奈达社区也有不少有权势朋友，都是和其有良好商业往来个人——诺伊斯也对法庭让步，答应废除复合婚姻。因此，对诺伊斯及其追随者指控并没发展到庭审。
然而没多久，诺伊斯就认定，坐在俗世法庭里、尚未达到至善法官没权力审判上帝乐园奥奈达，他重新恢复自由情爱制度；与此同时，诺伊斯警告追随者，只有更加崇敬上帝，才能抵挡“野蛮”入侵奥奈达土地，他督促信徒们多读《圣经》，深化自己对至善论忠诚。“只有不再欲求棍棒，们才能逃脱棍棒，”他写道，“只有不骄傲，们才能享用丰盛赐予。”
对奥奈达商业进展，诺伊斯很满意，可他现在担心信徒们有资本主义倾向、赚得利润骄矜、对占有欲和个人成就偏好。“只有主应当受歌颂。”诺伊斯警告说；从19世纪50年代到60年代初，社区收入和捐款越来越多，诺伊斯让工厂里工头把工作时间调整为每天6小时，而外面大部分工厂要求工作12小时，他还重新强调社区目标是精神升华和自成长。为实现这目标，没有分钟是不受约束：即使在社区成员聚在起缝制手包、用棕榈叶编遮阳帽时候，都会有个成员坐在人群中间，大声朗读启示录或者历史文学名著——狄更斯小说、杰斐逊传记之类。社区鼓励所有成年人参加每晚在别墅里举行晚间课程，由过去当过老师成员任教；有音乐、美术、象棋等才能成员也应指导有兴趣成员学习相应技能。
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