习
观点，不过在性爱方面，爱尔兰人可能比清教徒还要清教徒。
实际上，到
20世纪20年代——就是休·海夫纳那严肃清醒、卫理公会教徒父母从内布拉斯加州来到芝加哥定居时期，爱尔兰天主教徒已经多少取代法韦尔式
本正经清教徒在城市里执行性道德。19世纪中期爱尔兰大移民为芝加哥输入支生气勃勃、充满狂热天主教派，其基础是性约束和正统教义，这些价值逐渐反映在城市政治、社会各个方面，人们对非正统思想和行为越来越不能包容。即便在爱尔兰人还没有掌控市长办公室时期——20世纪20年代他们经常能掌权——对于道德和性审查正统天主教观点他们也不乏执行者，像州议会里占压倒性多数爱尔兰裔立法委员、市政议员、选区领袖、州检察官、警官，以及和政治挂钩教会人士。爱尔兰人比其他移民更快取得成功，是因为他们登上新大陆就会说当地语言，团结在宗教信仰周围，过去在家乡反抗英国人经历则让他们在政治上组织井然，铁板块。经由不同教派间通婚和任用政治亲信，这种组织得到进步加强，慢慢地，从芝加哥南区棚屋里、蓝领住平房里、黑人不得入内公寓楼房里，芝加哥m;主党机器开始成型。从这些地方走出理查德·戴利市长，在他之前还有两位爱尔兰天主教派市长，埃德·凯利和马丁·肯内利。
戴利成长环境和般白种人聚居地差不多，主要居住是波兰人、捷克斯洛伐克人、意大利人和俄裔犹太人；这些社区居民几乎都是社会观点保守芝加哥人，死守着自己家庭和贸易联盟，比起开明城市移民，这里人更加封闭、顽固，结成个投票集团，排外得可怕。芝加哥就是这样秩序良好、潭死水、情感冷漠——市民对附近剧院老板放场性感电影如临大敌，对政治诈骗和极端种族主义倒是见怪不怪。
少年休·海夫纳在罗克尼剧院做引导员时看电影、成年海夫纳在其他影院买票看电影，放映前都要受到警方审查委员会审查，审查人员通常是五位家庭妇女，都是警察太太。海夫纳在冯·罗森推广部门工作时，芝加哥主要杂志分销商都拒绝运送冯·罗森产品，因为性感内容太多，可能惹市政厅和教会领袖不高兴。因此，冯·罗森杂志都是由家规模小、野心大、胆子肥公司派车偷偷送去各个报摊，这种公司就是卡车运输行业所谓“次级”分销商。
美国几乎每个大城市都有个主要分销商，负责流通社会可接受大众杂志，像《读者文摘》和《淑女居家月刊》，还有个“次级”分销商，专门接主要分销商不愿碰业务。芝加哥次级分销商就是议会大厦新闻社，和其他城市里这类公司样，它把仓库设在偏远小路上，窗户用砖头封死，省得路边有人打探。从印刷厂运来整车新杂志卡车司机
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