缃膺绀趾诚端雅。为赋新篇步武吟。［36］
在《五色鹦鹉图》中，
只色彩斑斓
鹦鹉侧身栖于鲜花盛开树枝上，背景是大片空白画布。这幅画显示
非常高超绘画技法，被认为是宋
道藏版本仍在使用，因此，其中道经得以全部收入，并流传至今。
祥瑞图像记录
除委派儒家礼仪学者和道士从事上述典籍编纂外，徽宗还调集宫廷画家们开展另外项工程，即令他们用绘画记录他执政期间发生祥瑞事件。［31］当时已经有很多文字记录这些祥瑞，包括奏报与贺表，不过，有些视觉上元素很难用语言完全捕捉到。
最初，徽宗似乎只是偶尔让人画出祥瑞图像。［32］但在统治十年后，他开始尝试更加系统地这样做。《宋史》记载，白时中曾经负责礼仪，受命编辑整理报告祥瑞奏疏，“有非文字所能尽者，图绘以进”。这项工作成果被命名为《政和瑞应记》。邓椿在1167年所著《画继》中提到，徽宗画很多被视为吉兆异象，如赤乌、芝草、甘露、白色禽兽、骈竹、鹦鹉和万岁之石等。他说这类画作有数千卷，每卷十五张，并暗示所有画都是徽宗亲自画，“实亦冠绝古今之美也”。邓椿所提到这些画册名为《宣和睿览册》（宣和指殿名或年号）。［33］个世纪后，王应麟提到其中卷有十五种祥瑞图，每幅图都有徽宗御制序和首诗。比王应麟晚几十年汤垕称，绘画共有数百卷，每卷三十幅图，并推断其中很多作品必定出自宫廷画家之手。［34］这些说法是否可能是真呢？也许是在完成套绘画后，又陆续出现新祥瑞，徽宗便决定继续画新作品。
现存三幅绘画显然来自徽宗朝这些记录祥瑞现象工程。据称，这三幅作品均为徽宗本人所作：《五色鹦鹉图》、《祥龙石图》和《瑞鹤图》（彩图十、十、十二）。［35］这几张小横幅尺寸（也许原始作品尺寸略大）高51—54厘米，长125—138厘米。画面上均有段文字描述画中所绘现象，有首诗和幅图，顺序不尽相同。有两幅画跋文仍清晰可见，
们可读到，徽宗自称不仅题诗，上面绘画和书法也是出自他本人。
在徽宗时期，鹤出现经常被作为祥瑞庆祝，因此，画中所绘出现在座宫门上方屋檐附近鹤群，也与别征兆相吻合。对于何为祥瑞，另两幅绘画提供更广泛诠释。从徽宗在《五色鹦鹉图》上题字可以看出，鹦鹉是种宫廷宠物，它受宠至少部分得益于其会说话能力：
五色鹦鹉，来自岭表，养之禁御。驯服可爱，飞鸣自适，往来于苑囿间。方中春繁杏遍开，翔翥其上，雅诧容与，自有种态度，纵目观之，宛胜图画，因赋是诗焉：
天产乾皋此异禽。遐陬来贡九重深。
体全五色非凡质。惠吐多言更好音。
飞翥似怜毛羽贵。徘徊如饱稻粱心。
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