此，修建明堂不会对百姓造成负担。运输物品应当支付薪酬，而不应被视为劳役。几周之后，徽宗公布
批在招募工人和采集原材料时有腐败行为
*员名单：这些*员全部被革职，流放到偏远南方。［68］
在1115年十月，蔡攸呈递九份有关明堂设计奏疏。其中份专门讨论明堂建筑屋顶。前代做法有是在上面覆盖茅草，有是用瓦，有是以木为瓦，再在上面刷漆。为照顾到古代先例，又符合当今需要，蔡攸提议在主建筑中使用没有上釉瓦，门上则完全用琉璃瓦，并饰以鸱尾图案。［69］在另份奏疏中，蔡攸主张不在宫殿四角屋檐处悬铃，因为古制中没有这种做法。蔡攸还反对模仿武则天明堂，在顶部使用个大火球进行装饰。关于明堂颜色，他建议屋脊用黄色和鸱尾装饰，墙壁用红色，因为黄色是大地颜色，而红色则代表王朝颜色（红色与五行中火有关）。蔡攸最长份奏疏是关于古代经典与各种树木关系，根据他观点，明堂内应种植梓树和松树。［70］
《政和五礼新仪》是在明堂修建之前颁布，其中关于明堂礼仪是假定在大庆殿行礼，与新地点不合，［71］因此必须制定套新礼仪。议礼局征求对些事项指导建议，如皇帝应当面朝哪个方向，配备多少卤薄仪仗，仪仗队应当举什
颜色旗帜。议礼局还建议，皇帝在明堂宣布大赦，并且在把御笔手诏交由中书省处理前，先在明堂宣读。其他问题还包括使用玉圭、演奏音乐，以及皇帝应该穿衣服和盛食物器具。仪礼局还建议为昊天上帝和神宗摆放大量盛有食物器具，其中包括《周礼》中列出很多器具，如牛鼎、羊鼎、豕鼎、太尊、象尊和牺尊。［72］在这些器具中，有很多是根据徽宗收藏古代器具，专门为在明堂祭祀而仿造（图9.4）。在明堂建筑完工前，徽宗亲自为五室及五门书写匾额。［73］
1117年四月二十三日，徽宗亲自起草份诏书，宣布明堂已经完工。他很自豪明堂建筑是基于对礼仪经典研究，称其非常接近于三代原型。至于哪些神灵和祖先能够在明堂接受祭祀，兹事体大，徽宗采取更加严格立场：在明堂受到祭拜应当只有昊天上帝和神宗，正如神宗也曾如此规定，其他所有祭礼都移至大庆殿和文德殿。［74］几天后，徽宗又宣布，道教天师将参加明堂仪式。徽宗还亲自参与制作明堂行礼时所用乐曲。大晟府找到当初神宗要求制作套玉磬，他们觉得可以在明堂仪式上用这些钟奏乐，这想法得到徽宗首肯。1117年八月十二日，徽宗给大臣们看他为明堂仪式写九首乐曲，并命学士院撰写余下三首。［75］
1117年八月二十四日，这些仪式排练过次。十二天后，举行第次正式祭礼。又过几个星期，徽宗效仿古代做法，在
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