、黄河水清等，稍低
级
上瑞包括赤兔、三足乌、甘露、紫玉和白玉赤文等，再低级中瑞包括几种白色（或白化）鸟、五色雁和地出珠等，最低下瑞包含
些最古老征兆，如嘉禾、芝草和木连理。地方*员应当仔细审查相关证据，确保这些祥瑞都属实，还要向朝廷提供张证明图片。［34］
宋朝z.府也遵循类似制度。与之前大多数朝代样，宋初也常常有各种征兆奏报，表明天意已得到正确传递。宋太祖还让人做仪仗旗帜，上面带有金乌、玉兔和外邦进献驯象吉祥图案。987年，宋太宗赋诗两首，庆祝获得嘉禾。但第二年宋太宗下诏，地方*员不得再献珍禽异兽，方面是因为囚禁动物违背动物天性，另方面则因为最重要祥瑞还是粮食丰收。［35］
太宗继承人真宗热衷于庆祝各种各样祥瑞消息，他庆祝方式是将这些祥瑞画在京城玉清昭应宫墙壁上。［36］史料记载，有人向真宗进谏，不要过于在意这些祥瑞是不是人造。［37］
那
，徽宗缘何如此喜欢祥瑞呢？奏报祥瑞是宫廷礼仪惯例，因此，徽宗还是王公时，就很熟悉宫中讨论祥瑞时所用语言，例如1098年徽宗十七岁时，有人将块古玉玺进献给哲宗，这被认为是大吉之兆，尤其在玉玺上还刻有文字：“受命于天，既寿永昌。”于是，哲宗首先在郊祭神坛、太庙和些寺观仪式上，向上天昭告获得此玉玺消息，然后才在次重大朝会上正式接受这件宝物，朝中高官随后纷纷向哲宗表示祝贺。为进步纪念得到这件古代玉玺，哲宗决定改元“元符”。哲宗还令人制作印有古玉玺旗子，以示庆祝。有位大臣写封热情洋溢贺信上呈哲宗：“三灵眷佑，诸福之应，缘类而来。明照下土，则神光烛天；泽润生民，则甘露如雨。”［38］哲宗朝中大臣明白，他们应当禀告皇上，他是位圣人，上天非常明确地表达对他赞同。
徽宗显然很喜欢这种政治表演。换言之，
认为徽宗对这些祥瑞庆祝，与其说表明他自己对某种宗教或宇宙观信仰，倒不如说显示他有操纵宫廷仪式能力，通过些比较轻松美好事件来调和严肃庄重z.府事务。毫无疑问，徽宗不仅相信存在超人能力力量，还相信上天传递天意，然而尽管如此，依然怀疑，徽宗是否会认为向他禀报每个祥瑞事件都真实表达上天传递意思。在宫廷日常生活中，这些奏告是种娱乐，种不用什成本就能带来快乐表演节目。从徽宗关于这些祥瑞诗文中，几乎看不到努力寻求这些征兆蕴含意义迹象。相反，只看到对这些祥瑞事件乐观面接受，其中也许还包含着某些期望：识别和赞美好运种种迹象，就能招来好运吗？
奏报征兆当然也有政治因素。徽宗选择改革派后，*员们就更愿意奏报祥瑞，并向徽
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