承认前两方面，但第三方面或许也起到
些作用。
九鼎
除重定音律和铸造新编钟，魏汉津还建议宫廷铸造套著名
九鼎。自从夏禹最早铸造九鼎以来，这种器物直象征着真正统治者。根据《左传》记载，夏禹铸成九鼎后，由夏传商，又从商传周，而鼎重量也随着当政者德行发生变化——君主有德时九鼎就会很重，反之，如果君主无德、时局混乱，鼎重量就会轻。［13］
根据魏汉津计划，新铸鼎将作为祭祀之物；他为每个鼎命名，并描述相应祭祀季节、颜色与方位。徽宗同意施行此项目，并命人从中国古代九州之地收集铸造所需金属。［14］当时有些*员可能也支持魏汉津计划，但在历史文献中，没有找到赞成或反对铸造九鼎奏疏。
在准备铸造九鼎时，徽宗利用现有太宫南边土地，又在新城东南建造座新殿，用来安放九鼎。他任命建筑师李诫为设计师，监督工程进度，同时将这座新宫观命名为“九成宫”。［15］
铸造这些鼎花大约年时间，从1104年十月直到1105年八月。第只鼎铸成时，蔡报，空中升起道彩光，将宫殿照得亮如白昼，这说明有非常特殊事情正在发生。［16］殿室和九鼎都完工后，徽宗任命蔡京为“定鼎礼仪使”，监督迁移九鼎。1105年八月二十日安置九鼎时，鹤群又出现在空中。第二天，徽宗到九成宫行礼，有更多鹤群出现，随着音乐在五彩云前翩翩起舞。不出意料，大臣们马上向徽宗表示祝贺。［17］
道士王与之向皇帝献上本名为《黄帝崇天祀鼎仪诀》小册子。徽宗让郑居中详细查看其中内容，看能否据此制定份祭祀九鼎步骤。徽宗说，虽然正确祭祀方法没有流传下来，但王与之书中可能含有些“非今人所能作”内容。郑居中回复，王与之仪式似乎借鉴些既有道教礼仪，并结合魏汉津思想，以及五行、六气等宇宙论思想。于是，徽宗准许根据王与之所献之书制定套祀鼎指南。次月，众*员建议采用些与九鼎相匹配乐曲，因为它们也对应着不同地理方位。［18］
徽宗亲自撰写篇纪念九鼎文字和两篇铭文，篇铭文写是第只鼎，另篇则是余下八只。［19］纪念文字简写本被保存下来。在文章开头，徽宗即表明自己诚心，并埋怨些散布不满情绪偏见之士，显然是在影射当时派系之争。第只鼎最大，位于中央，高九尺，据说共用22万斤金属熔铸而成。“熔冶之夕，中夜起视，炎光烛天，铸而就。上则日月星辰云物，中则宗庙朝廷臣民，下则山川原隰坟衍。”当九鼎被安放进双层屋檐九成宫后，有两个瑞象出现：是群鹤飞来，在宫观上方盘旋起舞，是在最大鼎附近发现甘露。
徽宗文章接着解释每只鼎与季节、颜色关系。例
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