争
另
个权力中心是个很不具体群体，被称为“外议”、“公论”、“文人”或“士大夫”。在某种意义上，这些词语指是些受过教育但没在官府任职人士所谈论事情。但是这个群体并不限于那些没有官职人，事实上，“言官”与表达那些外围观点有密切联系。对于这些担任谏官或台官人而言，批评z.府政策、方案和*员行为就是职责所在。谏官和台官很多奏疏在那些对政治感兴趣人士中广为流传，而奏疏作者通常也希望能像影响皇帝及其主要幕僚样，影响这部分对政治感兴趣群体，这类奏疏往往都言辞犀利。作者自称具有道德合法性，而他们反对那些人则被贴上自私、不道德、邪恶和谄媚等标签。他们很少考虑到品德高尚人对形势分析也可能会迥然不同，认定某项建议不明智则提出建议人肯定也人格低劣；如果某个政客品格低下，那无论他提出什
建议都是有害。［37］这不是在朝廷商议国是时语言，也未必是文人与亲朋好友谈论政治时语言，而是作为类指控书式奏疏，显然，皇帝读起来也不会很愉悦。
在过去三十年中，大政治分歧都在新政支持派和反对派之间产生。1069年，在徽宗出生十多年前，神宗与宰相王安石开始推行新政。这些政策涉及z.府事务方方面面，从科举考试制度到平民百姓差役。新政中争议最大是对农民实施青苗法、将劳务换为税收募役法，以及征收商业税并使z.府参与贸易市易法。［38］
事实证明，推行新政是件非常困难事。每次有新政策宣布，曾为神宗父祖效力前朝老臣就猛烈抨击。反对派认为，新政并非系列能使z.府更适应经济发展新措施，只是个失控官僚机构在不停地颁布新法。在这些批评者看来，王安石与新政支持者未能很好地理解儒家个原则，即良政要依赖良吏而非良法。此外，激怒反对派还有个原因，那就是他们无法在不危及自己仕途前提下表达对新政批评意见。在神宗认可下，王安石将反对新法朝官相继调出京城。自汉代以来，确保对政策批评通道畅通就直是中国z.府机构条基本原则，因此，迫使反对者噤声被视为逾越
政治合法行为界线。对新政持反对意见朝廷重臣司马光也在1071年辞官，退隐洛阳（开封以西170公里），随后，他周围很快聚集许多对z.府发展方向感到不满人。另位名人苏轼，
们在第章提到过，他是徽宗姑父王诜朋友，也遭到贬谪，出京担任系列州级职务。1080年，苏轼很多诗词被认为暗含讥讽，因此被罢官流放。［39］
宋神宗支持新政，首先是希望增加z.府收入，从而对北方毗邻契丹和党项发起进攻，收复唐代（618—907）曾经控制但后来又失去领土。z.府已经将过半收入
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