常常会有在过去并不存在
事物，却出现在回忆当中情形发生。那就像是
部存在于记忆当中电影，自己完全不记得有哪个场景令自己大为赞赏。在无意识情况下，
们每个人都稀松平常地捏造过去。反之，若人类不具备这种能力，可能没多久就会发狂
吧！
无法模仿事物全是偶然
寺山修司《死者田园祭》正是这样部电影。
非常喜欢寺山修司，虽然没看过他戏剧，但读他
脑海中捏造记忆，产生自己过去直深爱着对方错觉。如此来，即便原本对至今未曾返家丈夫充满憎恨，妻子仍可逃离过去那个讨厌自己。
寺山修司⑤曾经清楚指出：“正因为是人，才能够改变过去。或者该把这视为人类独享自由。”差别只在于是要将这份自由通过各种手段表现出来，还是要在现实生活当中实行。
他是位表现者，他会唱歌、拍电影、写诗。而本人也是既会拍电影，也会写小说。会通过这些手段谈到自己母亲或父亲，但这真可以说是事实吗？
当然，有时候会把他们表现得比事实更加有趣。确，父亲曾经是位私家侦探，但身为位父亲，他却不像旁人想得那
有趣。虽说如此，每当向旁人提到自己父亲是位私家侦探，大家还是会觉得他很有趣，因为这种父亲可不多啊！
即便如此，父亲并不是明智小五郎，也不是松田优作⑥，他只是个爱喝酒,bao力老头罢，也完全没在工作，但是旁人却会自行为勾勒出他形象。
所谓过去，只不过是“让们能够活在当下‘过去’”。这世界上并不存在纯粹过去或客观过去。以这层意思来说，们未来全都可以自由捏造，想怎样全凭自己高兴。存在其实只有“现在”而已。
而这并不等同于“刹那主义”⑦。在来说，这正是种“现实主义”。诚如养老孟司⑧曾经明确指出：“人类才不是活在物理现实当中，们无法通过科学验证自己与旁人活在同现实当中，人类只是活在自己脑海中。”这就是他所有论点精髓，亦即世间万物都不过是所谓脑内现实。
当年与他对谈时，他也曾经表示：“根本不存在什虚拟现实”，由于每个人都活在虚拟当中，因此就没必要说什虚拟不虚拟。实际情况是大家都在互相维持接近现实部分罢。因为若不这做，自己现实就无法成立。
但是关于自己与对方是否看着同个现实，这部分可没任何保证。由于这是意识面问题，因此无法获得保证也是理所当然，亦即无法得到客观角度证明。
同理可证，们也无从去比较自己孩提时代意识、去年意识，甚至昨天意识。们不过都是厢情愿地认为“这就是自己”，但是除此之外，又如何去保证自己身份呢？自己幼年时期、孩提时期，这些时期不过都是现在自己所想象“过去自己”罢。
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