退居幕后
钢琴与鼓钹开始大作，教会里
片轰动。人们有开始在走道上来回奔跑，还有放声呼喊、引吭高歌。不知道谁找来个铃鼓，顺势拍击起来。鼓手正拼命打着钹，钢琴则无高音不欢，非高八度不弹。有名女人边大叫，边在原地作势奔跑，汗如雨下。“今天在教会举行丧礼正式取消！”牧师宣布。
这时克里斯特尔高举双手，五指分开，脸上是藏不住笑意。她在跳舞。“主眷顾
，”她在嘶吼，“主会眷顾！”
[1]鉴于假释制度造成法官判刑与受刑人实际服刑时间差距太大，“量刑确定制”（truth-in-sentenceing）之改革取消
假释制度，将刑期分为前期“先期拘禁”（入监服刑）与后期“延长监管”，以免相互干扰。后者类似于假释“受监控释放”（supervisedrelease）。
[2]启示录第十四章第十九节提到：“那天使就把镰刀扔在地上，收取地上葡萄，丢在神忿怒大酒醡中。”这个意象里葡萄就是接受审判人类，而酒醡就是神审判怒火，榨出汁是人血。
注释
1.和帕特里夏同住期间，克里斯特尔不管碰到谁问起都会说她和“妈妈”住起。由此推测，她给调研员应该也是这个答复。即便配备有人情网络分析术语，们现有分析工具尚且无法把握像克里斯特尔这类人所处人际关系复杂性。参见NanLin，SocialCapital：ATheoryofSocialStructureandAction（NewYork：CambridgeUniversityPress，2002）；MarioSmall，UnanticipatedGains：OriginsofNetworkInequalityinEverydayLife（NewYork：OxfordUniversityPress，2009）；MatthewDesmond，“DisposableTiesandtheUrbanPoor，”AmericanJournalofSociology117（2012）：1295-335。
2.没有亲眼目击这件事来龙去脉。在多次访问克里斯特尔后重建当时情形。当这些“陌生人”之间脆弱但又热烈关系以破裂告终时——或者正如他们常常表现那样，以拳脚相向告终——会在旁观者和街坊间生出嫌隙，会侵蚀社区和整个人际网络稳定。被当成是朋友人“用后即弃”，会让人失去对他者信任。依靠“次性”人际关系，既是社会不稳定“恶果”，也是社会不稳定“成因”。
克莉斯特尔亲戚和养父母家姐妹都与她年纪相仿。所以他们不大可能收留她或资助她。那些平辈亲戚能做，就是干架时候出来挺她。
3.关于
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