统计局
预测来看并不奇怪，因为根据该预测，在世纪之交出生黑人男性中，有将近三分之
人将会在其生中某个时候被监禁；婚姻出轨几率在各个群组中基本相同。总来说，埃丁说她和凯菲拉斯“对种族之间只有这
小差异感到非常惊讶”。[23]
些社会保守派，经济学家和自由主义者，包括《贝尔曲线》（TheBellCurve）和2012年出版有关阶级分化《分离：白种人美国（1960——2010）》（ComingApart:TheStateofWhiteAmerica1960——2010）作者查尔斯·莫里（CharlesMurray）都认为，近四十年来，人们对婚姻反感，就像传染病样，从黑人扩散到
白人中间。经济学家伊莎贝尔·索希尔（IsabelSawhill），即2015年出版《自由代：无婚姻性与生育》（GenerationUnbound:DriftingintoSexandParenthoodwithoutMarriage）书作者认为，“
们所看到非正常生活方式已经从穷人，尤其是黑人穷人群体，扩散到整个社会中。这对儿童和社会影响绝对是负面”。
这种说法不无道理，尤其是前半句。随着女性社会地位不断提高——先是因为经济需求要挣钱糊口，再是为单独上街，为穿更短更轻薄衣服——越来越多人有机会选择不结婚和未婚生育，因为婚姻不再是她们最有经济效益选项。
美国历史上曾多次出现优越白人种族与黑人之间交互影响，那些通常为贫穷黑人拥有行为习惯，如果出现在白人身上，就引起不样关注。当时髦白人女郎跟着黑人爵士乐节奏舞动时，她们就是促成文化迁移反叛者。60年代中期，当白人女性冲破家庭牢笼，再次进入职场，和直在那里辛苦劳作贫穷黑人女性并肩作战时，贝蒂·弗里丹响应萨迪·亚历山大（SadieAlexander）观点，当工作不仅有益于女性自己更有益于她们家庭时，们就迎来第二波女权运动。历来都是白人女性模仿行为，而不是原初由贫穷女性和有色人种女性发起文化迁移行为，引起人们注意，这些行为有时被认为是女性解放。
这其中个原因想必是，相比无权，有权总是受到更严密巡视：当财富和地位受到威胁时，谁可以接触和转移它们（白人男性），谁又要被禁止在外（女性和有色人种），这个界线是非常牢固。婚姻历来都是男性维护、再造和传递权力、继续掌握控制权最佳方式之。那些没有多少资源需要保护，没有多少权力受到威胁人，自然也就没有那警惕。当然，对于艰难求生人来说，那更是奋斗动力，即便这意味着要发明新家庭模式和伴侣模式。只有在更
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