”（CultofDomesticity）。富裕
美国白人家庭太太，无需再为家里衣食操劳，开始精心打造充满女性温情家庭气氛，与外面喧嚣男人世界形成鲜明反差。相对于他们投身事业广阔天地，家被想象为男主人神圣港湾，道德庇护所。
1829年出版《年轻女性指南》（TheYoungLady’sBook）
书称：“不管个女人身处何种生活状态，她辈子就是要顺从、克制、谦卑”。[19]日常家事被写得费时费力，为是要充实女性生活，免得她们无聊厌倦而离开家庭。《戈迪女性指南》热心地告诉读者“大多数年轻小姐们都不愿相信，倒茶倒咖啡这类事其实大有学问”。[20]
凯瑟琳·比彻（CatherineBeecher）提倡教育。而且大力倡导女性接受家政教育。她在1841年出版《家庭经济论述》（ATreatiseonDomesticEconomy）书里写道，女孩子学会
洗衣服，就能“领略到洗衣盆艺术与神秘”。[21]
18世纪时，随着时间推移，由于男性西迁，东部女性结婚率开始下降，越来越多未婚女性不得不负担起社会强加家庭义务。19世纪早期出现种论调，现在历史学家称之为“单身是福风潮”（CultofSingleBlessedness）。“单身是福”背后观点是，没有结婚女性，不管是不是出于她们自己选择，都有她们内心接受和需要去遵从东西。人们假定“幸福地单身着”女性都是神器皿，丈夫或是子女都无法减弱她们热情。这样侍奉之心使她们成为上帝、家庭以及社会忠实仆人。人们往往会期望未婚女子承担起照顾社区贫病者责任，更期望她们在兄弟姐妹顾着自己新家时候，担当起照料年迈父母责任。
19世纪，牧师乔治·博纳普（GeorgeBurnap）在名为“女性职责与范畴及其他”系列演说（LecturesontheSphereandDutiesofWomanandOtherSubjects）中，称单身女性为“后备部队”，语道出“单身是福”背后悲哀逻辑。[22]“英明将军不会让所有士兵齐上阵，总会留部分在后方，以免兵力不足，”博纳普写道，“留下未婚女性也是样道理……让她们替那些不愿尽义务人承担责任。”他还指出，在别人以夫妻之名享受生活之乐时候，单身女士们却“在替那些不顾他人、只顾自己享受人操劳家务事，或者在病榻前目睹病痛和死亡”。[23]这是什
逻辑！
19世纪时，尽管外界社会手段如此严厉，很多有志向女性仍愿意投身于非家庭工作中，尤其是那些没有丈夫和孩子女性，孜孜不倦地追求事业和知识。玛利亚·米歇尔（MariaMitchel
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