，也应将道德经济纳入考量，也就是应考虑到什
是人所认为正当
事，考虑到影响人评断货物、劳力之价值文化倾向。在某些例子里，文化差异赋予同
物在不同地方有不同用途和价值，使套利行为有利可图，从而推动
交易；在其他例子里，文化差异抑制交易发生。有时这是个两步走过程。墨西哥农民发现，从1990年代起，他们就被排除出本国市场，取代他们是美国中西部更为高效（且接受补贴）资本密集型农场，还有个原因就是北美自由贸易协定（NAFTA）：无法因应市场竞争而增长，许多农民丧失自己那本来也可提供些市场外储备以果腹（因为不能售卖获利还可以吃掉）小农场。至少从美国进口玉米似乎压低食物价格。然而大量玉米被用来生产乙醇，美国政治性保护燃料，然后价格就上涨。许多墨西哥人因此发现，他们无法用自己种植食物保证最低生活，也无法买到足够玉米圆饼（tortilla），它们既能满足生理需求，也是墨西哥人贴近自身文化象征（就像其他国家面包或大米）。
但各地文化仍在影响经济，且往往以出人意表方式。在这同时，度似乎快要完全臣服于人类需求、技能之下（简而言之通过市场臣服于文化之下）自然，也已重现于舞台。或者更贴切地说，
们已重新发现“自然”其实直在舞台上：现代文明通过大规模运用能源，替几乎任何东西都找到替代品，如今却愈来愈理解到，制造那些能源过程，其实直在改变地球，且是以可能根本危及自然栖地和人为栖地方式在改变。自然和文化继续在限制世界经济，即使世界经济继续在改造它们。们知道未来会是不同面貌，但现今，无法确知那会是什面貌。未来会带给这个由贸易所打造世界什样风貌，们只能静观其变。又或者，们可以有更积极作为，而不只是旁观。19世纪第次工业g,m震动世界时，马克思说这句有先见之明话：“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。”
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